Akhirat Dari Perspektif Preteris – Terlepas dari apakah kita menyukai istilah “preteris” atau tidak, faktanya tetap bahwa kita yang percaya pada doktrin penggenapan masa lalu atau eskatologi yang digenapi adalah preteris. Saya tidak terlalu peduli dengan istilah itu hanya karena kedengarannya kasar.

Akhirat Dari Perspektif Preteris

planetpreterist – Mungkin kata-kata yang terdengar serupa enak didengar oleh mereka yang tahu bahasa lain; tetapi kata itu terdengar sangat kasar bagi saya sehingga saya memilih untuk menggunakan frasa “eskatologi yang terpenuhi” sebagai penggantinya. Ini mungkin terdengar serebral, tetapi bagi saya kedengarannya lebih menyenangkan. Namun, demi singkatnya dan ruang kita akan menggunakan istilah “preteris” untuk menggambarkan mereka yang berpegang pada perspektif eskatologis terpenuhi.

Baca Juga : Untuk Preterist Dengan Cinta: Sekilas Tentang Kontroversi Preteris

Kebanyakan preteris menegaskan bahwa kita berada di kerajaan Allah sekarang. Artinya, kami percaya bahwa melalui iman kepada Yesus Kristus kami masuk ke dalam kerajaan Allah yang rohani. Kita berbicara tentang sifat rohani kerajaan. Kita berbicara tentang Tuhan yang tinggal bersama manusia. Kita menegaskan kehadiran Tuhan bersama kita. Kami bahkan menegaskan bahwa kami berada di langit baru dan bumi baru.

Namun banyak preterism menyangkal bahwa kita berada di surga. Bukan rahasia lagi bahwa saya menegaskan status kita di hadapan Jahweh sebagai memiliki kekekalan, hidup yang kekal, dan kebenaran Jahweh yang sempurna. Bahkan, saya menegaskan bahwa kitakebenaran Allah. Saya percaya bahwa kita telah menjadi kebenaran Jahweh melalui Kristus menjadi dosa bagi kita (2 Korintus 5:21).

Itu adalah transaksi terbesar yang pernah diselesaikan. Ini, saya percaya, setara dengan surga. Di seluruh Kitab Suci surga disamakan dengan tempat kediaman Allah, yaitu kekudusan dan kebenaran. Di sepanjang Kitab Suci umat Allah disebut kemah Allah (Wahyu 21); tempat tinggal Allah (Mazmur 132); dan perhentian Tuhan (Mazmur 132 dan Zefanya 3).

Melalui studi yang cermat tentang tempat tinggal Allah kita dapat menemukan bahwa Allah sejak lama berkeinginan untuk tinggal di dalam kita, beristirahat di dalam kita, dan menjadikan kita tempat tinggal-Nya yang kekal. Namun perlu diingat bahwa kebenaran dan kekudusan adalah dasar dari takhta-Nya. Mereka masih. Hanya saja kita sekarang telah menjadi kebenaran dan kekudusan itu. Surga adalah tempat tinggal Allah.

Itu masih. Hanya saja kita telah menjadi surga, itulah sebabnya Kitab Suci mengajarkan bahwa dalam Perjanjian Baru “langit menceritakan kemuliaan Allah” (Mazmur 19:1-6). Pertanyaannya tetap: Jika kita memiliki semua ini sekarang, bagaimana ini diterjemahkan ke dalam pandangan yang tepat tentang “akhirat”? (Selanjutnya istilah ini akan mengacu pada kesadaran setelah kedaluwarsa fisik.)

Dengan kata lain, bagaimana ini diterjemahkan ke dalam pandangan penuh harapan tentang akhirat? Jika kita memiliki semua ini sekarang, bagaimana ini diterjemahkan menjadi pandangan yang tepat tentang “akhirat”? (Selanjutnya istilah ini akan mengacu pada kesadaran setelah kedaluwarsa fisik.) Dengan kata lain, bagaimana ini diterjemahkan ke dalam pandangan penuh harapan tentang akhirat?

Jika kita memiliki semua ini sekarang, bagaimana ini diterjemahkan menjadi pandangan yang tepat tentang “akhirat”? (Selanjutnya istilah ini akan mengacu pada kesadaran setelah kedaluwarsa fisik.) Dengan kata lain, bagaimana ini diterjemahkan ke dalam pandangan penuh harapan tentang akhirat?

Pertama-tama kita harus menghilangkan doktrin suram yang beredar bahwa hanya ini yang ada. Ada beberapa yang mengajarkan bahwa kita berada dalam kerajaan di sini dan saat ini, tetapi ketika kita secara fisik mati semuanya berakhir. Kami hanya berubah menjadi debu. Esai ini, antara lain, akan membuktikan gagasan ini sangat salah dan tidak sehat bagi kehidupan Kristiani. Ini akan terbukti tidak begitu banyak dengan membuktikan apa yang tidak akan kita miliki setelah tubuh kita mati; sebaliknya, itu akan terbukti dengan membuktikan bahwa apa yang kita miliki sekarang bertahan selamanya, karena kita memiliki keabadian.

“Dia yang hidup dan percaya kepada-Ku tidak akan pernah mati. Apakah Anda percaya ini? Yesus mengatakan Martha ini setelah kakaknya Lazarus meninggal secara fisik. Dia adalah wanita sejati yang memiliki hati nurani yang nyata dan pengalaman hidup yang nyata. Lazarus mati secara fisik; oleh karena itu kita harus mempertimbangkan hal ini ketika kita mencoba memahami kata-kata Yesus selanjutnya:

Yohanes 11:23-26 Yesus berkata kepadanya, Saudaramu akan bangkit kembali. (24) Martha berkata kepadanya, aku tahu bahwa dia akan bangkit kembali pada kebangkitan di hari terakhir. (25) Yesus berkata kepadanya, Akulah kebangkitan dan hidup: dia yang percaya padaku, meskipun dia sudah mati, namun dia akan hidup: (26) Dan barangsiapa hidup dan percaya padaku tidak akan pernah mati. Apakah kamu percaya ini?

Orang Yahudi jelas percaya pada kebangkitan orang mati. Marta juga melakukannya. Tetapi Yesus mengatakan kepadanya bahwa Dia adalah kebangkitan dan hidup. Namun, Dia tidak berhenti di situ. Dia mulai memenuhi syarat dan mengukur kehidupan ini. “Barangsiapa percaya kepada-Ku, meskipun ia telah mati, namun ia akan hidup.”

Pada titik ini kita mungkin masih menyimpulkan dari perkataan-Nya bahwa Dia mengacu pada kehidupan fisik, tetapi perkataan-Nya selanjutnya bertentangan dengan gagasan itu: “Barangsiapa yang hidup dan percaya kepada-Ku tidak akan pernah mati.” Mari kita parafrase kata-kata-Nya untuk memperjelas pandangan-Nya tentang kebangkitan: “Akulah kebangkitan dan hidup rohani. Saudaramu telah mati secara fisik, tetapi Dia akan bangkit dengan ‘kebangkitan yang lebih baik’ (Ibrani 11:35).

Dia yang percaya kepada-Ku, meskipun secara fisik mati seperti Lazarus, namun secara rohani dia akan hidup di dalam Aku. Dan dia yang secara jasmani hidup tidak akan pernah mati secara rohani.” Beberapa orang mencoba untuk memutarbalikkan teks ini dengan menyimpulkan bahwa Kristus sedang berbicara tentang dua kebangkitan. Tetapi pernyataan-Nya bahwa Dia adakebangkitan dan kehidupan melarang konsep itu. Akhirnya, Dia jelas tidak menyatakan bahwa dia yang hidup dan percaya kepada Kristus tidak akan mati secara fisik .

Jika ini adalah maksud-Nya, maka kita harus menyimpulkan bahwa tidak ada seorang pun yang benar-benar beriman kepada-Nya, karena kita semua masih mati secara fisik; atau kita harus menyimpulkan bahwa Dia salah atau berbohong, yang keduanya tidak merupakan pilihan dalam parameter kekristenan evangelis.

Dari sini kita beralih ke konsep akhirat ini. Beberapa preteris menyatakan bahwa pengalaman Kristen tentang kerajaan Allah hanya terdiri dari apa yang dialami seseorang secara sadar saat hidup secara fisik dan bahwa 1) tidak ada kehidupan setelah kematian yang disadari atau 2) tidak ada dalam Kitab Suci yang berbicara tentang kehidupan setelah kematian, di setidaknya secara kualitatif.

Banyak yang akan setuju bahwa ada kehidupan setelah kematian yang sadar tetapi Alkitab tidak membicarakannya setelah kehidupan. Saya pernah berpegang pada gagasan ini, tetapi setelah memeriksa pentingnya kesadaran dan kesadaran akan unsur-unsur penebusan dan berkat-berkat yang kita miliki di dalam Kristus, saya memahami berbagai berkat ini sebagai berkat yang sama yang berlanjut setelah kematian fisik, sama sekali tidak terputus. Pertama,

Bukan tujuan saya untuk menguraikan secara ekstensif tentang sifat bagian ini karena para preteris adalah audiens yang dituju. Sebagian besar preteris menegaskan bagian ini telah terpenuhi. Mereka dengan tepat mengidentifikasi perikop tersebut merujuk pada unsur-unsur di bawah Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru masing-masing sebagai Langit dan Bumi Lama dan Langit dan Bumi Baru.

Penghancuran laut adalah penghancuran tembok antara orang Yahudi dan orang bukan Yahudi (laut). Dan tentu saja mereka percaya bahwa Tuhan menyertai umat-Nya dan air mata serta kematian yang dihilangkan mewakili penderitaan dosa dan keterpisahan dari Tuhan. Pada titik ini kita harus setuju bahwa berkat-berkat ini adalah kenyataan saat ini bagi orang percaya yang hidup secara fisik di dalam Yesus Kristus.

Tetapi kita harus bertanya pada diri sendiri pertanyaan:berkah abadi , maka kita harus menyimpulkan bahwa berkah yang sama itu berlanjut selamanya ke akhirat, dan dengan demikian menggambarkan kehidupan akhirat dan juga kehidupan saat ini. Kami setuju bahwa mereka tidak mewakili keberadaan fisik kita melainkan keberadaan rohani kita di dalam kerajaan Allah.

Bagian terkenal lainnya ditemukan dalam Yesaya 11:

Yesaya 11:6-9 Serigala juga akan tinggal bersama domba, dan macan tutul akan berbaring bersama kambing; dan anak lembu dan singa muda dan yang gendut bersama-sama; dan seorang anak kecil akan memimpin mereka. Sapi dan beruang harus diberi makan; anak-anak mereka akan berbaring bersama: dan singa akan makan jerami seperti lembu. Dan anak yang menyusu harus bermain di lubang asp, dan anak yang disapih harus meletakkan tangannya di sarang cockatrice. Kamu tidak akan menyakiti atau menghancurkan di semua gunung suci-Ku karena bumi akan dipenuhi dengan pengetahuan tentang Tuhan, seperti air yang menutupi dasar laut.

Sekali lagi, preteris menegaskan bahwa saat ini ada kedamaian di antara orang percaya yang hidup secara fisik di dalam Yesus Kristus, dan bahwa kedamaian yang secara metaforis dijelaskan oleh Yesaya ini mewakili kedamaian yang dibawa oleh salib Yesus Kristus, yang dikatakan telah membawa “damai sejahtera bagi mereka yang dekat. dan mereka yang jauh” (Efesus 2:17); dan tentangnya Kristus berkata, “Damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu, bukan seperti yang diberikan dunia, Aku berikan kepadamu” (Yohanes 14:27). Demikian pula, para preteris menegaskan bahwa di dalam kerajaan tidak ada lagi luka atau kehancuran dan bahwa melalui Injil, bumi (tanah) penuh dengan pengetahuan tentang Tuhan. Di sini kita harus bertanya, apakah kedamaian ini merupakan berkat abadi dalam kerajaan Allah? Jika begitu,

Untuk perikop terakhir, kita kembali ke Yesaya 65 dan 66, yang merupakan akibat wajar dari Wahyu 21:

Yesaya 65:17-25 Sebab, lihatlah, Aku menciptakan langit baru dan bumi baru: dan yang pertama tidak akan diingat, dan tidak akan diingat lagi. Tetapi bergembiralah dan bergembiralah selama-lamanya atas apa yang Kuciptakan: karena, lihatlah, Aku menjadikan Yerusalem suatu kegembiraan, dan rakyatnya suatu kegembiraan. Dan aku akan bersukacita di Yerusalem, dan bergembira atas umat-Ku: dan suara tangisan tidak akan terdengar lagi di dalamnya, ataupun suara tangisan. Tidak akan ada lagi bayi yang berumur beberapa hari, atau orang tua yang tidak melewati hari-harinya: karena anak itu akan mati pada usia seratus tahun; tetapi orang berdosa yang berumur seratus tahun akan terkutuk.

Mereka tidak akan membangun, dan mendiami yang lain; mereka tidak akan menanam, dan yang lain makan: karena hari-hari pohon adalah hari-hari umat-Ku, dan orang-orang pilihanku akan lama menikmati pekerjaan tangan mereka. Mereka tidak akan bekerja dengan sia-sia, dan tidak akan menimbulkan kesulitan; untuk merekaadalah benih orang-orang yang diberkati TUHAN, dan keturunan mereka bersama mereka. Dan akan terjadi, sebelum mereka memanggil, aku akan menjawab; dan sementara mereka masih berbicara, aku akan mendengar. Serigala dan anak domba akan sama-sama makan rumput, singa akan makan jerami seperti lembu jantan, dan daging ular akan menjadi debu. Mereka tidak akan menyakiti atau membinasakan di seluruh gunung kudus-Ku, demikianlah firman TUHAN.

Yesaya 66:22-24 Karena seperti langit yang baru dan bumi yang baru, yang akan Kujadikan, akan tetap ada di hadapan-Ku, demikianlah firman TUHAN, demikianlah benihmu dan namamu akan tetap ada. Dan akan terjadi, bahwa dari satu bulan baru ke bulan baru, dan dari satu sabat ke sabat lainnya, semua manusia akan datang untuk menyembah di hadapanku, demikianlah firman TUHAN. Dan mereka akan keluar, dan melihat bangkai orang-orang yang telah melanggar aku: karena ulat mereka tidak akan mati, dan api mereka tidak akan padam; dan mereka akan menjadi kebencian bagi semua manusia.