Apakah Murid-murid Yesus Melihat ”Anak Manusia Datang dalam Kerajaan-Nya”?

Apakah Murid-murid Yesus Melihat ”Anak Manusia Datang dalam Kerajaan-Nya”?

Apakah Murid-murid Yesus Melihat ”Anak Manusia Datang dalam Kerajaan-Nya”? – Yesus pernah bertanya kepada murid-muridnya siapa dia. Petrus menjawab, “Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup” (Mat 16.16 NRSV). Kemudian, untuk pertama kalinya, Yesus mengatakan kepada mereka bahwa Ia harus pergi ke Yerusalem, dibunuh, dan bangkit dari kematian pada hari ketiga (ay. 21).

Apakah Murid-murid Yesus Melihat ”Anak Manusia Datang dalam Kerajaan-Nya”?

 Baca Juga : Inilah yang Sebenarnya Dipercayai Orang Kristen Tentang Akhir Zaman

planetpreterist – Tanpa memberitahu mereka dia kemudian akan naik ke surga untuk tinggal sebentar, dia menambahkan tentang kedatangannya di masa depan, “Sebab Anak Manusia akan datang dengan malaikat-malaikatnya dalam kemuliaan Bapa-Nya,… Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, ada beberapa yang berdiri di sini. yang tidak akan merasakan kematian sebelum mereka melihat Anak Manusia datang dalam kerajaan-Nya” (ay.28). Apakah itu terjadi? Jika tidak, apakah Yesus salah?

Filsuf dan Deis Jerman, Hermann Samuel Reimarus (1694-1768), mengatakan itu tidak terjadi dan karena itu Yesus salah. Reimarus memulai penyelidikan Yesus historis dengan bukunya Fragments (1774-1778), diterbitkan secara anumerta. Dia adalah seorang rasionalis dan dengan demikian skeptis tentang mukjizat dan kebangkitan Yesus yang dicatat dalam Perjanjian Baru (PB). Dia mengklaim Yesus berarti dalam perkataan di atas bahwa dia akan kembali ke bumi dengan kerajaan eskatologisnya sebelum murid-muridnya mati. Reimarus lebih lanjut menuduh bahwa PB berulang kali mengajarkan bahwa Yesus akan segera kembali, setidaknya dalam satu generasi mungkin empat puluh tahun.

Tuduhan Reimarus, bahwa Yesus salah meramalkan kedatangan-Nya dalam waktu sekitar satu generasi, telah berdampak besar pada para sarjana Alkitab, bahkan hingga saat ini. Namun banyak dari para sarjana yang yakin akan tesisnya tidak mau mengakui yang sudah jelas—Yesus salah. Tidak ada yang mempublikasikan temuan Reimarus tentang masalah ini, dan setuju bahwa Yesus salah, lebih dari Dr. Albert Schweitzer yang terkenal. Dia melakukannya dalam bukunya, The Quest of the Historical Jesus (1906). Itu dipuji sebagai buku ilmiah terbaik tentang Yesus di abad ke -20.

Bahkan tanpa tuduhan Reimarus’, konsensus umum para teolog Kristen sepanjang sejarah gereja telah bahwa PB memang mengajarkan bahwa Yesus akan kembali ‘segera,’ dengan Yesus bahkan mengatakan akan berada dalam ‘generasi,’ dan dengan demikian dalam 1 st abad. Ketika hal ini tidak terjadi, hal itu sangat mempermalukan orang Kristen sehingga mereka secara bertahap menahan diri untuk tidak memberitakan kedatangan Yesus yang kedua kali.

Saya percaya Reimarus dan semua cendekiawan terpelajar yang setuju dengannya tentang Yesus yang salah telah salah. Kunci untuk memahami ramalan Yesus bahwa beberapa murid-Nya akan melihat kerajaan Allah sebelum meninggal adalah dengan memeriksa dengan cermat apa yang segera dicatat oleh ketiga sinoptik itu setelahnya. Pikiran Anda, mereka tidak selalu mengatur acara mereka tentang kehidupan Yesus dalam urutan yang sama. Tapi di sini mereka melakukannya, dan untuk alasan yang bagus.

Transfigurasi Yesus terjadi selanjutnya dalam catatan para sinoptis (Mat 17.1-8; Mrk 9.2-8; Luk 9.28-36a). Yesus membawa Petrus, Yakobus, dan Yohanes “mendaki gunung yang tinggi seorang diri. Dan dia berubah rupa di depan mereka, dan wajahnya bersinar seperti matahari, dan pakaiannya menjadi putih berkilauan. Tiba-tiba tampak kepada mereka Musa dan Elia sedang berbicara dengan dia” (Mat 17.1-3). Dari perspektif sastra, tampaknya cukup jelas bahwa ketiga sinoptik itu bermaksud agar pembaca mereka memahami bahwa Yesus mengacu pada Transfigurasi-Nya yang akan datang ketika Dia mengatakan beberapa murid akan melihat Dia datang di kerajaan-Nya sebelum mereka mati.

Yesus mengajar dan bertindak dengan gaya yang sering disalahpahami orang. Sebagian besar, ketika dia berbicara, mereka memahaminya secara harfiah sedangkan dia bersungguh-sungguh secara kiasan. Mungkin contoh klasiknya adalah Yesus mengatakan kepada Nikodemus bahwa dia perlu “dilahirkan kembali” (Yoh 3.3). Hal seperti ini sering terjadi sehingga pada akhir pelayanan Yesus, tepat setelah Perjamuan Terakhir, Ia berkata kepada murid-murid-Nya, “Semua itu telah Kukatakan kepadamu dengan kiasan” (Yoh 16:25). Kemudian, “kata murid-murid-Nya, ‘Ya, sekarang kamu berbicara terus terang, bukan dengan kiasan apa pun!’” (ay. 29).

Transfigurasi Yesus adalah gambaran dari kedatangan-Nya yang kedua kalinya dengan kerajaan-Nya dan kebangkitan serentak orang-orang kudus, yang dilambangkan oleh Musa dan Elia. Wajah Yesus bersinar seperti matahari dan pakaian-Nya menjadi putih seperti cahaya menunjukkan kebangkitan orang-orang kudus, ketika mereka “akan bersinar seperti kecerahan langit, dan … seperti bintang-bintang selamanya” (Dan 12.3). Petrus rupanya mengingat hal ini ketika ia kemudian menyarankan kepada Yesus, “Jika Engkau mau, Aku akan membuat tiga tempat tinggal di sini, satu untukmu, satu untuk Musa, dan satu untuk Elia” (Mat 17.4). Petrus bermaksud bahwa dia akan membangun tiga gubuk untuk memperingati Hari Raya Pondok Daun. Ini melambangkan masa lalu Israel dan mengantisipasi perjamuan yang menggembirakan di masa depan, kerajaan eskatologis.

Rupanya, saran Petrus untuk kemudian membangun gubuk tidak membuat Tuhan terkesan, mungkin karena itu menandakan usaha manusia. Terlepas dari itu, “Sementara dia [Petrus] masih berbicara, tiba-tiba awan terang menaungi mereka, dan dari awan itu terdengar suara, ‘Inilah Putraku yang Terkasih, dengan dia aku sangat senang; dengarkan dia’” (ay.5). Implikasinya tampaknya adalah bahwa Tuhan mengacu pada momen sebelumnya, yang terakhir dicatat dalam ketiga sinoptik, ketika Yesus meramalkan kematiannya. Kami kemudian membaca, “Petrus membawanya ke samping dan mulai menegurnya, dengan mengatakan, ‘Tuhan melarangnya, Tuhan! Ini tidak boleh terjadi pada Anda.’ Tetapi dia berbalik dan berkata kepada Petrus, ‘Pergilah ke belakangku, Setan! Anda adalah batu sandungan bagi saya; karena kamu memusatkan pikiranmu bukan pada hal-hal ilahi, tetapi pada hal-hal manusia’” (Mat 16.22-23).

Dalam adegan Transfigurasi ini, Musa dan Elia tidak mungkin muncul dalam tubuh kebangkitan yang sebenarnya. Karena, Yesus akan menjadi “buah sulung” dari kebangkitan (1 Kor 15.20, 23). Selain itu, Matius menceritakan, “Ketika mereka turun gunung, Yesus memerintahkan mereka, ‘Jangan beritahu siapa pun tentang penglihatan itu sampai Anak Manusia dibangkitkan dari antara orang mati’” (Mat 17.9). Jadi, tampaknya penampilan Musa dan Elia hanya bersifat visioner. Dan perintah Yesus untuk tidak menceritakan tentang kejadian ini sejajar dengan apa yang baru saja Dia katakan kepada para murid selama kejadian terakhir yang tercatat. Saat itulah ketika Yesus bertanya kepada murid-muridnya siapa dia, dan Petrus berkata bahwa dia adalah Mesias, Matius menceritakan, “Lalu dia [Yesus] dengan tegas memerintahkan para murid untuk tidak memberi tahu siapa pun bahwa dia adalah Mesias” (16.20; lih. Mrk 8.30 ). Para sarjana dengan tepat menyebut ini “Rahasia Mesianik.

Sekarang, Matius dan Markus mengklaim “enam hari” terjadi di antara dua episode ini (Mat 17.1; Mrk 9.2), sedangkan Lukas mengatakan itu “kira-kira delapan hari” (Luk 9.28). Beberapa kritikus telah menuduh ketidaksesuaian di sini. Namun, selain Lukas yang mengatakan “tentang”, orang-orang zaman dahulu dikenal menghitung sebagian hari sebagai “hari”. Kita menemukan bukti seperti itu ketika Yesus meramalkan dia akan bangkit dari kematian “pada hari ketiga,” menurut Matius dan Lukas (Mat 16.21; 17.23; 20.19; Luk 9.22; 18.33); tetapi Markus mengatakan “setelah tiga hari” (Mrk 8.31; 9.31; 10.34). Jelas terlihat bahwa ini bukan perbedaan, kedua ungkapan tersebut digunakan secara bergantian dalam Mat 27.63-64 dan Ester 4.16 dibandingkan dengan 5.1.

Ya, interpretasi yang saya sajikan di sini tentang Yesus yang meramalkan beberapa muridnya akan melihat dia datang di kerajaannya sebelum mereka mati, dan itu adalah Transfigurasinya, telah diterima secara umum oleh orang Kristen sepanjang sejarah. Saya tidak melihat alasan yang dapat dibenarkan untuk mengabaikannya ketika diingatkan bahwa Yesus sering berbicara secara non-harfiah. Bagi para kritikus sejarah, dan bahkan begitu banyak sarjana PB yang cukup konservatif, menolak interpretasi tradisional ini menempatkan mereka, ironisnya, di kubu semua orang yang secara keliru mengira Yesus berarti sesuatu secara harfiah padahal ia sebenarnya bersungguh-sungguh secara non-harfiah.

Tetapi dalam memeriksa episode tentang Yesus yang mengatakan beberapa murid-Nya tidak akan mati sebelum mereka melihat Dia datang dalam kerajaan-Nya, kita juga perlu mempertimbangkan secara singkat apa yang dikatakan para preterist tentang masalah ini. Praeter adalah kata Latin yang berarti “masa lalu.” Jadi, tentang Yesus yang mengatakan beberapa muridnya tidak akan mati sebelum mereka melihat dia datang di kerajaannya, Preteris percaya murid-murid ini melihatnya pada tahun 70 M dengan penghancuran Yerusalem dan kuilnya oleh Romawi yang mengakhiri Pemberontakan Yahudi Pertama (66 M. -70). Dengan demikian, kaum Preteris berpikir kehancuran Romawi telah diatur oleh Yesus yang datang secara tak kasat mata dalam kuasa kerajaan-Nya dalam bentuk penghakiman atas Israel. Sudut pandang ini secara mengejutkan telah mendapatkan pengikut baru-baru ini, terutama di antara beberapa sarjana PB yang terkemuka, seperti NT Wright, yang adalah seorang preteris parsial.Eskatologi Kesalahan Tom Wright .

Baik sarjana sejarah-kritis dan preterists mengutip kata Yesus “generasi” dalam Wacana Zaitun untuk mendukung pandangan mereka tentang apa yang Yesus maksudkan ketika dia mengatakan beberapa murid tidak akan mati sampai setelah mereka melihat dia datang di kerajaannya.