Apakah Yesus Salah Memprediksi Dia Akan Kembali dalam Satu Generasi?

Apakah Yesus Salah Memprediksi Dia Akan Kembali dalam Satu Generasi?

Apakah Yesus Salah Memprediksi Dia Akan Kembali dalam Satu Generasi? – Salah satu teks terpenting dalam eskatologi biblika adalah apa yang disebut Wacana Zaitun Yesus yang disampaikannya kepada para rasulnya selama Pekan Sengsara. Ini dicatat oleh ketiga sinoptis (Matius, Markus, dan Lukas) dengan beberapa perbedaan kecil dalam catatan. Ajaran tentang masa depan ini mencakup kedatangan Yesus di akhir zaman, yang sering disebut gereja sebagai “kedatangan Kristus yang kedua.”

Apakah Yesus Salah Memprediksi Dia Akan Kembali dalam Satu Generasi?

 Baca Juga : Tren Yang Meresahkan Dalam ‘Kebangkitan Calvinis’ Amerika

planetpreterist – Masalah penafsiran yang paling sulit dalam Jesus’ Olivet Discourse menyangkut komentarnya tentang pohon ara dan kata “generasi.” Dia berkata, “Dari pohon ara pelajari pelajarannya: segera setelah cabangnya menjadi lunak dan mengeluarkan daunnya, Anda tahu bahwa musim panas sudah dekat. Demikian juga, ketika Anda melihat semua hal ini, Anda tahu bahwa dia sudah dekat, di pintu gerbang. Aku berkata kepadamu, sesungguhnya angkatan ini tidak akan berlalu sebelum semuanya itu terjadi” (Mat 24.32-34; bdk. Mrk 13.28-30; Luk 21.29-32).

Apa yang Yesus maksudkan dengan kata “generasi” (Yn. gena )? Beberapa komentator berpikir bahwa yang dia maksud adalah kata rasial, dengan demikian merujuk pada orang-orang Yahudi. Tetapi sebagian besar penafsir bersikeras bahwa yang dia maksud adalah generasi orang yang literal, khususnya generasinya sendiri. Sebuah generasi disebutkan dalam Alkitab, setelah era para bapa bangsa, dengan panjang empat puluh tahun. Dengan asumsi Yesus mengatakan ini pada tahun 30 M, generasi itu akan berakhir pada tahun 70 M, tahun dimana orang Romawi menghancurkan bait suci di Yerusalem.

Jadi, sebagian besar sarjana Perjanjian Baru yang terkemuka percaya bahwa Yesus mengklaim bahwa Ia akan kembali dalam satu generasi, yaitu, paling lambat tahun 70 M. Misalnya, James DG Dunn mengatakan tentang kata “generasi ini” ( Yn . he genea haute ) dalam Yesus’ Olivet Discourse, “seperti yang dibenarkan oleh Kummel, ‘tidak dapat disangkal bahwa dia genea haute [generasi ini] hanya dapat berarti orang-orang sezaman dengan Yesus.’ Implikasinya sekali lagi jelas bahwa Yesus mengharapkan malapetaka terakhir dalam masa hidup generasinya sendiri.” Beberapa sarjana ini membuat kesimpulan yang jelas bahwa Yesus karena itu salah, sedangkan yang lain tidak mau menyatakannya secara langsung.

Saya sangat tidak setuju dengan konsensus yang agak ilmiah mengenai kata “generasi” dalam Wacana Zaitun Yesus. Saya kira teka-teki ini tidak dapat diselesaikan selain dari ungkapan “semua ini” (Yn. panta tauta ) yang mengikutinya. Dan tidak ada perbedaan antara “hal-hal ini” (Yn. tauta ) dan “semua ini” karena Markus memiliki keduanya dalam pertanyaan awal para murid (Mrk 13.4), menunjukkan bahwa keduanya dapat dipertukarkan. Yesus berkata bahwa generasi yang hidup untuk melihat “semua ini” (Yn. tauta panta )—hal-hal yang baru saja diramalkannya akan mendahului parousia-nya—akan menjadi seperti daun pada pohon ara. Sama seperti daun yang tumbuh di pohon ara menandakan bahwa musim panas sudah dekat, melihat “semua ini” menandakan akhir sudah dekat. Jadi, apa “semua hal ini”?

Banyak sarjana mengklaim bahwa “(semua) hal ini,” disebutkan dua kali dalam Mat 24.33-34/Mk 21.29-30, merujuk pada segala sesuatu yang Yesus nubuatkan sejauh ini dalam Olivet Discourse-nya, dengan demikian termasuk gangguan kosmik serta parousia- nya (” kehadirannya”=kepulangannya) itu sendiri. Saya pikir ini tidak benar karena Matius dan Markus mencatat bahwa Yesus berkata, “Apabila kamu melihat (semua) ini (berlangsung), kamu tahu, bahwa Ia sudah dekat, di ambang pintu” (Mat 24.33/Mk 13.29). Kata “dia” mengacu pada Yesus sendiri di parousia- nya , dan gangguan kosmik akan menyertai parousia- nya , yang berfungsi sebagai pemberita langsungnya. Ketika parousia Yesusterjadi, dia tidak lagi dekat, yaitu di gerbang, tetapi di sini. Dengan kata lain, dia akan tiba. Jadi, “semua hal ini” harus dibatasi pada apa yang akan terjadi sebelum parousia dan gangguan kosmik yang menyertainya.

Apa yang Yesus katakan kepada murid-murid-Nya dalam Khotbah Zaitun-Nya yang akan terjadi sebelum parousia- Nya ? Dia mengatakan bait suci di Yerusalem akan dihancurkan (Mat 24,1-2), yang memang terjadi empat puluh tahun kemudian. Dia berkata akan ada “perang dan desas-desus atau perang,” “kelaparan dan gempa bumi” (ay.6-7). Dia berkata bahwa murid-muridnya akan mati syahid, banyak nabi palsu akan muncul, dan injil kerajaannya akan diberitakan ke seluruh dunia (ay.9-14). Kemudian dia berkata bahwa kekejian yang membinasakan, yang disebutkan dalam kitab Daniel, akan didirikan di Bait Suci di Yerusalem dan bahwa ini akan menimbulkan “kesengsaraan besar” terhadap murid-muridnya (ay. 15-21).

Kekejian kehancuran itu mungkin adalah berhala. Itu pasti tidak terjadi selama empat puluh tahun berikutnya sampai kuil dihancurkan pada tahun 70 M. Karena Yerusalem tidak pernah memiliki kuil sejak saat itu, nubuat ini tetap tidak terpenuhi sampai hari ini. Oleh karena itu, Yesus tidak mungkin bermaksud bahwa Ia akan kembali selama generasi empat puluh tahun itu karena kekejian yang membinasakan tidak terjadi selama waktu itu. Sebaliknya, maksud Yesus adalah generasi yang menyaksikan perang, kelaparan, gempa bumi, penyebaran Injil ke seluruh dunia, dan kekejian yang membinasakan yang didirikan di bait suci di Yerusalem juga akan menyaksikan parousia-Nya, yaitu kedatangan-Nya yang kedua.. Bagaimana? Daniel sangat jelas bahwa ketika kekejian kehancuran terjadi, sekitar tiga setengah tahun kesengsaraan akan menimpa umat Allah dan kemudian akhir akan terjadi (Daniel 7.21, 25; 9.27; 11.31; 12.7; lih. 8.14; Wahyu 12.6, 14, 17; 13.7).

Lebih jauh lagi, kata “generasi” dalam Mat 24.34 dan Markus 13.30 tidak dapat selalu merujuk pada generasi pada zaman Yesus karena Yohanes 21. Para ahli tentu saja benar dalam menganggapnya sebagai tambahan selanjutnya dari Injil Keempat. Kesimpulannya adalah bahwa Yesus yang bangkit menampakkan diri kepada tujuh murid-Nya ketika mereka sedang memancing di Danau Galilea. Yesus kemudian meramalkan bahwa Petrus akan mati sebagai martir (Yoh 21.18-19). Kemudian kita membaca, “Petrus menoleh dan melihat murid yang dikasihi Yesus mengikuti mereka; . . . dia berkata kepada Yesus, ‘Tuhan, bagaimana dengan dia?’ Yesus berkata kepadanya, ‘Jika itu kehendak-Ku bahwa dia tetap tinggal sampai Aku datang, apa itu bagimu? Ikuti aku!’ Jadi desas-desus menyebar di masyarakat bahwa murid ini tidak akan mati. Namun Yesus tidak mengatakan kepadanya bahwa dia tidak akan mati, tetapi, ‘Jika adalah kehendak-Ku, dia tetap tinggal sampai Aku datang, apakah itu bagimu?’” (ay. 20-23).

Injil Yohanes memiliki banyak referensi tentang seseorang yang oleh para sarjana disebut “murid yang dikasihi” (Yoh 13.23; 19.26; 21.7, 20; lih. 18.15), yang disebutkan di sini dalam Yoh 21.20. Ada banyak diskusi tentang identitasnya. Para bapa gereja mengidentifikasi dia sebagai Rasul Yohanes, dan saya pikir mereka mungkin benar. Ada bukti patristik yang kuat bahwa Rasul Yohanes berumur panjang, setidaknya sampai tahun 90-an. Itu adalah beberapa dekade setelah generasi empat puluh tahun yang dimulai pada 30 M, ketika Yesus kemungkinan besar mati, telah selesai. Namun penulis Yohanes 21 mengoreksi desas-desus ini dengan mengatakan Yesus tidak mengatakan murid yang dikasihi ini, mungkin Yohanes, tidak akan mati dan dengan demikian hidup untuk menyaksikan kembalinya Yesus.

Jadi, jelas bahwa jika Yohanes 21 adalah tambahan, ditambahkan untuk mengoreksi rumor palsu yang telah beredar setidaknya di komunitas Yohanes bahwa murid terkasih tidak akan mati tetapi hidup untuk menyaksikan kembalinya Yesus. Jadi, rumor palsu ini persis seperti ajaran palsu para sarjana yang mengatakan kata Yesus “generasi” dalam Olivet Discourse-nya berarti dia mengatakan dia akan kembali dalam waktu empat puluh tahun setelah kematiannya.