Doctrine of the Last Things : Interpretasi Preterist Bersambung

Doctrine of the Last Things : Interpretasi Preterist Bersambung

Doctrine of the Last Things : Interpretasi Preterist Bersambung – Saya menyimpulkan terakhir kali dengan mengatakan bahwa terlepas dari daya tarik awal dari pandangan preteris tentang Kedatangan Kedua Kristus, pada akhirnya saya tidak dapat menerimanya karena hal itu memaksa kita untuk membagi secara tidak masuk akal tentang kembalinya Kristus yang dibicarakan oleh Paulus dan kedatangan Kristus. Anak Manusia dibicarakan oleh Yesus. Bagaimana ini bisa dilihat? Biarkan saya membuat tiga poin.

Doctrine of the Last Things : Interpretasi Preterist Bersambung

planetpreterist – 1. Menurut saya, menurut Yesus dan menurut Paulus juga, kedatangan Anak Manusia yang dinubuatkan Yesus adalah kedatangan yang terlihat ke Bumi. Perhatikan bahwa kata kerja “datang” adalah kata perspektif. Apa yang saya maksud dengan itu? Maksud saya ketika seseorang “datang,” yang mewakili situasi pembicara – seseorang datang kepada Anda.

Baca Juga : Pembukaan Eskatologi Alkitabiah Dan Pendekatan Preteris Terhadap Wahyu

Jika Anda ingin menggambarkan bagaimana Anda pergi ke mereka, Anda menggunakan kata kerja “pergi” sebagai gantinya – Anda tidak mengatakan “Saya datang kepada mereka.” Anda berkata, “Saya pergi kepada mereka, dan mereka datang kepada saya.”

“Ayo” dan “pergi” adalah kata-kata perspektif; agak seperti “di sini” dan “di sana.” “Di sini” adalah di mana seseorang datang; “di sana” adalah di mana seseorang pergi. Untuk melihat bagaimana kata-kata seperti itu digunakan dalam Perjanjian Baru, lihat Kisah Para Rasul 1:11. Ini adalah ilustrasi yang bagus, menurut saya, tentang sifat perspektif datang dan pergi. Di sini para malaikat berkata kepada murid-murid yang sedang berdiri karena baru saja menyaksikan kenaikan Yesus, “Hai orang-orang Galilea, mengapa kamu berdiri memandang ke surga? Yesus ini, yang diangkat darimu ke surga, akandatang dengan cara yang sama seperti kamu melihat dia pergi ke surga.”

Jadi ketika Yesus dalam Markus 13 berbicara kepada murid-murid-Nya tentang “kedatangan” Anak Manusia, ini adalah deskripsi kedatangan-Nya ke Bumi. Di situlah mereka akan melihat dan mengalaminya. Bahasa kedatangan Anak Manusia menunjukkan bahwa Dia datang ke tempat pengamat berada. Apa artinya, kemudian, adalah bahwa kedatangan Yesus ke Bumi akan terlihat dan umum, seperti yang digambarkan. Ini tidak akan menjadi semacam rahasia, peristiwa tak terlihat; itu akan diamati. Lihatlah Markus 13:26: “Dan kemudian mereka akan melihat Anak Manusia datang dalam awan-awan dengan kuasa dan kemuliaan yang besar.” Orang-orang yang ada di bumi akan melihat Anak Manusia datang dengan kuasa dan kemuliaan yang besar. Juga, jika Anda melihat Markus 14 – pengadilan Yesus – Anda memiliki kata-kata yang serupa. Markus 14:61-62:

Sekali lagi imam besar bertanya kepadanya, “Apakah engkau Mesias, Anak Yang Terberkati?” Dan Yesus berkata, “Aku; dan kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Yang Mahakuasa, dan datang dengan awan-awan dari langit.” Di sini Yesus berkata kepada imam besar, “Kamu akan melihat Anak Manusia datang di atas awan-awan di langit” – seperti yang Ia katakan dalam Khotbah Zaitun. Perhatikan bahwa kedatangan ini sangat kontras dengan Mesias palsu yang dinubuatkan dalam Khotbah Zaitun, di mana seseorang akan mengatakan “Inilah Kristus,” atau “Itulah Kristus.”

Seperti yang ditunjukkan Robert Gundry dalam komentarnya tentang Markus, perbedaan antara kedatangan Kristus yang sebenarnya dan kedatangan Mesias palsu ini akan terlihat di depan umum, terlihat, menunjukkan sifat kedatangan Kristus yang sebenarnya. Mesias palsu ini datang dengan cara yang menipu dan pribadi yang hanya terlihat oleh segelintir orang. Tetapi kedatangan Anak Manusia yang digambarkan oleh Yesus adalah peristiwa publik yang sangat kuat yang akan menjadi bukti nyata bagi semua orang.

Bandingkan dalam hubungan ini, versi Matius dari Olivet Discourse dalam Matius 24:24-27. Di sana Yesus berkata, Karena Kristus-Kristus palsu dan nabi-nabi palsu akan muncul dan menunjukkan tanda-tanda dan keajaiban-keajaiban besar, sehingga menyesatkan, jika mungkin, bahkan orang-orang pilihan. Lo, udah gue kasih tau sebelumnya. Jadi, jika mereka berkata kepadamu, ‘Lihat, dia ada di padang gurun,’ jangan keluar; jika mereka berkata, ‘Lihat, dia ada di kamar dalam,’ jangan percaya. Karena seperti kilat datang dari timur dan bersinar sejauh barat, demikian juga kedatangan Anak Manusia. Kedatangan Kristus akan menjadi peristiwa yang terlihat dan luar biasa yang akan dilihat semua orang; bukan sesuatu yang terjadi secara pribadi di ruang dalam atau di luar di padang gurun, di mana Kristus-Kristus palsu ini berada.

Lihat juga Wahyu 1:7 untuk melihat bahwa ini adalah pandangan gereja mula-mula juga: “Lihatlah, dia datang dengan awan-awan, dan setiap mata akan melihat dia, setiap orang yang menikam dia; dan semua suku di bumi akan meratap karena dia.” Jadi kedatangan Kristus adalah acara publik yang akan disaksikan oleh semua orang. Jika itu benar, maka kedatangan Anak Manusia yang dinubuatkan oleh Yesus bukanlah suatu hal yang tidak terlihat, rahasia yang terjadi pada tahun 70 M yang tidak dilihat oleh siapapun di muka bumi ini. Ini akan menjadi kedatangan Anak Manusia ke Bumi yang terlihat, terlihat, dan luar biasa yang akan dialami oleh semua orang.

2. Anak Manusia tidak perlu menunggu sampai tahun 70 M untuk naik takhta. Ingatlah pandangan ini dengan kedatangan Anak Manusia dan kehancuran Yerusalem pada tahun 70 M. Kristus bertahta di Kerajaan-Nya sebagai Anak Manusia. Tetapi apa yang terjadi antara tahun 30 M (atau 33 M) dan 70 M? Selama empat puluh tahun apakah Anak Manusia harus menunggu untuk bisa bertahta? Itu tampaknya tidak masuk akal. Yesus bangkit dengan kemenangan dan dimuliakan dari kubur dan naik ke surga di sebelah kanan Bapa. Dia tidak perlu menunggu untuk mengambil alih Kerajaannya.

Dia mengambil Kerajaannya dengan kebangkitan dan kenaikannya ke surga. Lihatlah apa yang Paulus katakan tentang hal ini dalam 1 Korintus 15:23-28 dalam ceramahnya tentang kebangkitan Yesus. Perlu diingat bahwa 1 Korintus ditulis oleh Paulus sekitar tahun 55 M. Itu sebelum kedatangan Anak Manusia yang seharusnya pada tahun 70 M. Jadi perspektif Paulus adalah melihat ke depan untuk peristiwa itu. Itu belum terjadi pada tahun 55 M ketika Paulus menulis surat ini. Merujuk pada kebangkitan, Paulus berkata,

Tetapi masing-masing menurut urutannya sendiri: Kristus sebagai buah sulung, kemudian pada kedatangannya mereka yang menjadi milik Kristus. Kemudian datang akhir, ketika dia menyerahkan kerajaan kepada Allah Bapa setelah menghancurkan setiap aturan dan setiap otoritas dan kekuasaan. Karena dia harus memerintah sampai dia meletakkan semua musuhnya di bawah kakinya.

3. Achilles Heel dari pandangan Preterist sekali lagi adalah kebangkitan orang mati . Paul, dalam suratnya, menantikan parousia . Ingat, semua suratnya ditulis sebelum tahun 70 M. Paulus menjadi martir di suatu tempat di pertengahan tahun 60-an. Korespondensi Tesalonika-nya, di mana dia menggambarkan secara panjang lebar kemunculan dan kedatangan Anak Manusia, adalah beberapa bahan paling awal dalam Perjanjian Baru, yang ditulis sekitar tahun 51 M dari Korintus hingga gereja di Tesalonika. Paul menantikan parousiaKristus dan kebangkitan orang mati pada saat kedatangan-Nya kembali. Sekarang jelas kebangkitan orang mati tidak terjadi pada tahun 70 M.

Oleh karena itu, apa yang terpaksa dikatakan oleh preterist adalah bahwa apa yang Paulus nantikan dan gambarkan sebagai kedatangan Anak Manusia bukanlah peristiwa yang terjadi pada tahun M. 70 melainkan suatu peristiwa yang akan terjadi pada akhir sejarah ketika Kristus datang kembali sekali lagi dan orang mati dibangkitkan. Saya ingat di sebuah konferensi di mana NT Wright sedang berbicara, seseorang bertanya kepadanya, “Jika Anda percaya bahwa kedatangan Anak Manusia terjadi pada tahun 70 M, bagaimana dengan kebangkitan orang mati? Apakah Anda pikir itu sudah berlalu? ” Dan Wright menjawab, “Tentu saja tidak! Saya pikir Kristus akan datang kembali pada akhir zaman, dan kemudian orang mati akan dibangkitkan.”

Jadi Anda lihat, Anda akhirnya melakukan persis seperti yang harus dilakukan oleh orang-orang Pengangkatan. Anda harus mendalilkan bahwa Paulus tidak sedang berbicara tentang peristiwa yang sama yang Yesus bicarakan dalam Khotbah Zaitun, meskipun ada kesamaan kosa kata dan hubungan antara keduanya. Preteris harus mengatakan bahwa apa yang Paulus bicarakan di Tesalonika dan korespondensinya yang lain adalah peristiwa akhir zaman ini, bukan peristiwa yang Yesus nubuatkan dalam Khotbah Zaitun.

Itu menurut saya sangatad hoc dan tidak masuk akal. Tampak bagi saya bahwa pemahaman alami dari ajaran Paulus adalah bahwa dia dan Yesus berbicara tentang peristiwa yang sama, ketika Kristus akan kembali sebagai Anak Manusia, orang mati akan dibangkitkan, para malaikat akan mengumpulkan orang-orang pilihan dari empat penjuru dunia. Bumi, dan mereka akan menyambut Kristus kembali ke Bumi untuk mendirikan Kerajaan-Nya secara nyata.