Informasi Tentang Eskatologi Kristen

Informasi Tentang Eskatologi Kristen

Informasi Tentang Eskatologi Kristen – Eskatologi Kristen , cabang utama studi dalam teologi Kristen , berurusan dengan “hal-hal terakhir”. Eskatologi semacam itu – kata ini berasal dari dua akar bahasa Yunani yang berarti “terakhir” (ἔσχατος) dan “studi” (-λογία) – melibatkan studi tentang “hal-hal akhir”, baik tentang akhir kehidupan individu, akhir zaman , akhir dunia , atau sifat Kerajaan Allah . Secara umum, eskatologi Kristen berfokus pada tujuan akhir jiwa individu dan seluruh tatanan yang diciptakan , terutama berdasarkan teks-teks alkitabiah dalam Perjanjian Lama dan Baru.

Informasi Tentang Eskatologi Kristen

planetpreterist  – Eskatologi Kristen melihat untuk mempelajari dan mendiskusikan hal-hal seperti kematian dan kehidupan setelah kematian , Surga dan Neraka , Kedatangan Kedua Yesus , kebangkitan orang mati , pengangkatan , kesengsaraan , milenium , akhir dunia , Penghakiman Terakhir , dan Langit Baru dan Bumi Baru di dunia yang akan datang. Bagian-bagian eskatologis muncul di banyak tempat dalam Alkitab, baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru. Banyak contoh nubuatan eskatologis di luar Alkitab juga ada, serta tradisi gerejawi ekstra-alkitabiah yang berkaitan dengan subjek ini.

Baca Juga : Mengenal Lebih Jauh Tentang Preterisme

Sejarah

Eskatologi dalam Kekristenan awal berasal dari kehidupan publik dan khotbah Yesus. Eskatologi Kristen adalah cabang studi kuno dalam teologi Kristen, yang diinformasikan oleh teks-teks Alkitab seperti wacana Zaitun , Domba dan Kambing , dan wacana lain tentang akhir zaman oleh Yesus, dengan doktrin Kedatangan Kedua yang dibahas oleh Paulus Rasul dalam surat-suratnya , baik yang otentik maupun yang disengketakan . Doktrin eskatologis lainnya dapat ditemukan dalam Surat Yakobus, theSurat Pertama Petrus , Surat Pertama Yohanes.

Surat Petrus yang Kedua menjelaskan bahwa Allah itu sabar, dan belum mendatangkan Kedatangan Kristus yang Kedua kali agar lebih banyak orang memiliki kesempatan untuk menolak kejahatan dan menemukan keselamatan (3:3-9); oleh karena itu, ia menyerukan kepada orang-orang Kristen untuk menunggu dengan sabar untuk parousia dan untuk mempelajari kitab suci. Surat Klemens Pertama , ditulis oleh Paus Klemens I di ca. 95, mengkritik mereka yang meragukan iman karena Kedatangan Kedua belum terjadi.

Eskatologi Kristen juga dibahas oleh Ignatius dari Antiokhia (c. 35–107 M) dalam surat-suratnya, kemudian dipertimbangkan lebih lanjut oleh apologis Kristen, Justin Martyr (c. 100–165). Pengobatan eskatologi berlanjut di Barat dalam ajaran Tertullian (c. 160-225), dan diberikan refleksi dan spekulasi yang lebih lengkap segera setelah itu oleh Origen (c. 185-254). Kata ini pertama kali digunakan oleh teolog Lutheran Abraham Calovius (1612–86) tetapi baru digunakan secara umum pada abad ke-19.

Minat modern yang berkembang dalam eskatologi terkait dengan perkembangan dalam Kekristenan Anglophone. Kaum Puritan pada abad ke-18 dan ke-19 secara khusus tertarik pada harapan pasca -milenium yang mengelilingi pertobatan Kristen. Hal ini akan kontras dengan minat yang berkembang dalam pramilenialisme , yang diadvokasi oleh tokoh-tokoh dispensasional seperti JN Darby.

Kedua untaian ini akan memiliki pengaruh yang signifikan pada minat yang berkembang dalam eskatologi dalam misi Kristen dan dalam Kekristenan di Afrika Barat dan Asia. Namun, pada abad ke-20, semakin banyak sarjana Jerman seperti Jürgen Moltmann dan Wolfhart Pannenberg yang juga tertarik pada eskatologi.

Pada tahun 1800-an, sekelompok teolog Kristen termasuk Ellen G. White , William Miller (pengkhotbah) dan Joseph Bates (Adventist) mulai mempelajari implikasi eskatologis yang diungkapkan dalam Kitab Daniel dan Kitab Wahyu . Penafsiran mereka tentang eskatologi Kristen menghasilkan pendirian gereja Masehi Advent Hari Ketujuh .

Pandangan eskatologis Kristen

Pendekatan berikut muncul dari studi dokumen eskatologis paling sentral Kekristenan, Kitab Wahyu , tetapi prinsip-prinsip yang terkandung di dalamnya dapat diterapkan pada semua nubuat dalam Alkitab . Mereka sama sekali tidak eksklusif satu sama lain dan sering digabungkan untuk membentuk interpretasi yang lebih lengkap dan koheren dari bagian-bagian kenabian.

Sebagian besar interpretasi cocok menjadi satu, atau kombinasi, dari pendekatan ini. Metode alternatif interpretasi profetik, Futurisme dan Preterisme yang berasal dari tulisan-tulisan Yesuit, dibawa untuk menentang interpretasi Historisisme yang telah digunakan sejak zaman Alkitab yang digunakan oleh para Reformator dalam pengajaran bahwa Antikristus adalah Kepausan atau kekuatan Gereja Katolik Roma.

Preterisme

Aliran pemikiran ini menafsirkan Kitab Daniel sebagai mengacu pada peristiwa yang terjadi dari abad ke-7 SM sampai abad pertama Masehi, sementara melihat nubuatan Wahyu sebagai peristiwa yang terjadi pada abad pertama Masehi . Preterisme berpendapat bahwa Israel Kuno menemukan kelanjutan atau pemenuhannya di gereja Kristen pada penghancuran Yerusalem pada tahun 70 M. Secara historis, para preterist dan non-preterist umumnya sepakat bahwa Yesuit Luis de Alcasar (1554–1613) menulis eksposisi nubuatan preterist sistematis pertama, Vestigatio arcani sensus in Apocalypsi (diterbitkan pada 1614), selama Kontra-Reformasi .

Historisisme

Historisisme , metode interpretasi nubuatan alkitabiah , mengaitkan simbol dengan orang, bangsa, atau peristiwa bersejarah. Hal ini dapat menghasilkan pandangan pemenuhan nubuatan yang progresif dan berkelanjutan yang mencakup periode dari zaman Alkitab hingga Kedatangan Kedua . Sebagian besar Reformator Protestan dari Reformasi hingga abad ke-19 menganut pandangan historis.

Futurisme

Dalam Futurisme , paralel dapat ditarik dengan peristiwa sejarah, tetapi sebagian besar nubuat eskatologis terutama mengacu pada peristiwa yang belum digenapi, tetapi akan terjadi pada akhir zaman dan akhir dunia . Sebagian besar nubuat akan digenapi selama masa kekacauan global yang dikenal sebagai Kesengsaraan Besar dan sesudahnya. Keyakinan futuris biasanya memiliki hubungan yang erat dengan Premillennialisme dan Dispensasionalisme .

Idealisme

Idealisme (juga disebut pendekatan spiritual, pendekatan alegoris, pendekatan nonliteral, dan banyak nama lainnya) dalam eskatologi Kristen adalah interpretasi Kitab Wahyu yang melihat semua citra kitab sebagai simbol .