Mari Mengenal Lebih Dekat Dengan Apa itu preterisme? – Preterists Kenneth Gentry mendefinisikan preterisme: “Istilah ‘preterisme’ didasarkan pada bahasa Latin preter, yang berarti ‘masa lalu.’ Preterisme mengacu pada pemahaman tentang bagian-bagian eskatologis tertentu yang menyatakan bahwa mereka telah sampai pada penggenapan” ( He Shall Have Dominion: A Postmillennial Eschatology, halaman 159).

Mari Mengenal Lebih Dekat Dengan Apa itu preterisme?

planetpreterist – Preterist menafsirkan sebagian besar jika tidak semua, tergantung pada apakah preteris parsial atau ekstrim, nubuatan Matius 24:1-34 sebagaimana telah digenapi pada tahun 70 M. Hal yang sama berlaku untuk nubuatan Kitab Wahyu. Kedatangan Kedua Kristus terjadi secara rohani pada tahun 70 M.

Baca Juga : Hiper-Preterisme dan Eskatologi Alkitab yang Terungkap

Thomas Ice memberikan dua kutipan dari seorang preterist dalam bab The End Times Controversy yang membantu memahami pemikiran para preterist. Preterist David Chilton membuat poin ini dalam dua pernyataan. “The Olivet Discourse bukanlah tentang kedatangan Kristus yang kedua kali. Ini adalah nubuat tentang kehancuran Yerusalem pada tahun 70 M” ( Paradise Restored: An Eschatology of Dominion, halaman 224). “Kitab Wahyu bukanlah tentang kedatangan Kristus yang kedua kali.

Ini tentang kehancuran Israel dan kemenangan Kristus atas musuh-musuh-Nya dalam pendirian Bait Suci Perjanjian Baru” ( The Days of Vengeance,halaman 43). Preteris menafsirkan Wahyu 1:7 untuk merujuk pada kedatangan rohani Kristus dalam penghakiman atas Israel pada tahun 70 M ketika ayat tersebut mengatakan Kristus akan datang kembali dan setiap mata akan melihat dia dan semua orang di bumi akan meratap karena dia.” Ayat ini tidak terbatas pada bangsa Israel.

Apa dua jenis preterisme? Manakah tipe yang paling populer?

Thomas Ice mengidentifikasi tiga jenis preterisme tetapi hanya dua yang sezaman. Ketiganya adalah preterisme ringan, preterisme sedang, dan preterisme ekstrim. Hanya dua yang aktif saat ini adalah preterisme moderat dan ekstrim atau penuh. Preterisme ringan atau parsial melihat sebagian besar nubuatan digenapi pada tahun 70 M tetapi tidak semuanya. Misalnya, preterisme parsial akan melihat semua tanda Matius 24:4-33 digenapi pada tahun 70 M tetapi peristiwa yang diprediksi setelah 24:34 masih terjadi di masa depan. Preteris parsial mengambil “generasi” dalam ayat 34 untuk merujuk pada generasi pertama dari gereja mula-mula. Jadi ketika Yesus berkata, “Generasi ini tidak akan berlalu, sampai semua hal ini digenapi,” sebagian preteris mengatakan generasi yang Kristus ajarkan harus takhta menggenapi tanda-tanda sebelum pernyataan itu pada tahun 70 M.

Preterisme ekstrim atau penuh percaya bahwa semua nubuat telah digenapi pada tahun 70 M. Thomas Ice menjelaskan preterisme penuh. “Ini berarti tidak akan pernah ada kedatangan kedua di masa depan, karena itu sudah terjadi pada tahun 70 M. Selanjutnya, tidak akan ada kebangkitan tubuh orang percaya, yang dikatakan terjadi pada tahun 70 M bersamaan dengan kedatangan kedua kali…. Faktanya, para penganut preteris penuh mengatakan bahwa kita tidak hanya berada di milenium, tetapi kita sekarang hidup dalam apa yang kita sebut keadaan kekal atau langit baru dan bumi baru Wahyu 21-22” ( The End Times Controversy, halaman 23).

Siapa saja pendukung preterisme parsial atau moderat?

Thomas Ice mengidentifikasi beberapa preterist parsial yang penting. Di dalam teologi Kovenan, orang-orang seperti Jay Adams dan J. Marcellus Kik adalah penganut paham parsial. Ice juga mengidentifikasi Greg L. Bahnsen, seorang preterist Reformed dan Reconstructionist yang berpengaruh dalam menghasilkan preterist lain seperti David Chilton, Gary DeMar, dan Kenneth Gentry.

Ice mencatat bahwa semakin populernya preterisme parsial saat ini sebagian disebabkan oleh “konversi RC Sproul ke preterisme parsial pada 1990-an seperti yang diungkapkan melalui bukunya The Last Days Menurut Jesus. Pada bulan Februari 1990, Dr. Sproul mensponsori sebuah konferensi tentang preterisme pada konferensi nasional tahunan Ligonier Ministries di Orlando, Florida. Sekitar 4.000 orang hadir, dan paparan ini banyak membantu penyebaran preterisme, terutama di komunitas Reformed. Pembicara pada konferensi tersebut termasuk Dr. Kenneth Gentry dan Gary DeMar” ( The End Times Controversy, halaman 62).

Sproul menulis dalam bukunya The Last Days Menurut Jesus: “Sementara sebagian preteris mengakui bahwa dalam penghancuran Yerusalem pada tahun 70 M ada parousia atau kedatangan Kristus, mereka mempertahankan bahwa itu bukan parousia. Artinya, kedatangan Kristus pada tahun 70 M adalah kedatangan penghakiman atas bangsa Yahudi, yang menunjukkan akhir zaman Yahudi dan penggenapan hari Tuhan. Yesus benar-benar datang dalam penghakiman pada saat ini, menggenapi nubuatannya dalam Khotbah Zaitun. Tetapi ini bukanlah kedatangan Kristus yang terakhir atau terakhir. Parousia, dalam kepenuhannya, akan meluas jauh melampaui bangsa Yahudi dan akan bersifat universal dalam ruang lingkup dan signifikansinya” (halaman 158). Preteris parsial seperti Sproul menganggap preterisme sepenuhnya sesat karena menyangkal kedatangan Kristus kedua kali di masa depan dan kebangkitan fisik orang percaya.

Apa perbedaan antara pendekatan preteris (moderat) terhadap Kitab Wahyu dan pendekatan historis?

Merrill Tenney mendefinisikan historisisme: “Pandangan historisis, kadang-kadang disebut pandangan historis-berkelanjutan, berpendapat bahwa Wahyu adalah presentasi simbolis dari seluruh perjalanan sejarah gereja dari akhir abad pertama hingga akhir zaman” ( Menafsirkan Wahyu, halaman 137). Ice mengatakan teori ini dibangun di atas teori hari/tahun, di mana 1260 hari (harfiah 3 tahun) yang disebutkan dalam Daniel dan Wahyu mencakup waktu (1260 tahun) dominasi Antikristus atas gereja” ( The End Controversy, halaman 18). Ice memberikan interpretasi historis Albert Barnes tentang Wahyu 6-19 sebagai contoh upaya Historisisme untuk menunjukkan bagaimana nubuat-nubuat dalam Wahyu sedang digenapi sepanjang Zaman Gereja.

Preteris seperti Ken Gentry dan RC Sproul melihat kitab Wahyu sudah digenapi pada tahun 70 M, bukan di seluruh Zaman Gereja. Misalnya, sebagian dan sepenuhnya preteris mengatakan nubuat Kedatangan Kedua dari Wahyu 1:7 digenapi pada tahun 70 M oleh Yesus yang datang dalam penghakiman rohani atas Israel. Akan tetapi, sebagian preteris akan mengatakan bahwa ini adalah “a” bukan “kedatangan” Yesus. Preteris mencoba membatasi kedatangan Kristus sebagai tindakan penghakiman yang hanya terjadi pada Israel pada tahun 70 M karena ungkapan “dan setiap mata akan melihat Dia, dan juga mereka yang menikam Dia.”

Pernyataan terakhir ini diambil dari Zakharia 12:10-14 dan mengacu pada reaksi Israel terhadap kedatangan Kristus. Tetapi sisa ayat ini dengan jelas melampaui bangsa Israel. “Setiap mata akan melihat Dia” tidak disebutkan dalam bagian Zakharia 12. Israel tidak hanya akan melihat Kristus ketika Ia turun perlahan-lahan seperti yang dikatakan para malaikat kepada para murid dalam Kisah Para Rasul 1:9, tetapi setiap mata akan melihatnya. Bangsa Israel tidak hanya akan melihat Kristus tetapi “semua orang di bumi akan meratap karena Dia.” Ini tidak digenapi pada tahun 70 M. Satu-satunya waktu “setiap mata akan melihat dia” adalah pada kedatangan Kristus yang kedua kali di masa depan yang dijelaskan dalam Wahyu 19:11-21.