Memikirkan Kembali Surga dan Neraka: Tentang Preterisme, NT Wright dan Gereja-Gereja Kristus

Memikirkan Kembali Surga dan Neraka: Tentang Preterisme, NT Wright dan Gereja-Gereja Kristus

Memikirkan Kembali Surga dan Neraka: Tentang Preterisme, NT Wright dan Gereja-Gereja Kristus – Ada banyak hal yang unik tentang Gereja Kristus. Eskatologi kita adalah contohnya. Namun, ketika saya berpikir kita aneh dan marginal, saya menemukan bahwa, baik melalui takdir atau kebetulan sejarah, kita menemukan diri kita berada di ujung tombak.

Memikirkan Kembali Surga dan Neraka: Tentang Preterisme, NT Wright dan Gereja-Gereja Kristus

 Baca Juga : Apakah Kristus Sudah Kembali?

planetpreterist – Seperti yang telah saya tulis sebelumnya , eskatologi di dalam Gereja-Gereja Kristus cenderung ke arah preterisme, umumnya preterisme parsial.

Untuk menangkap semua orang, preterisme adalah pandangan bahwa semua nubuatan Alkitab telah digenapi, yang berpuncak pada penghancuran Yerusalem pada tahun 70 M. Secara penuh sebelum waktunya, ini mencakup semua nubuat tentang Penghakiman Terakhir, Kedatangan Kedua dan kebangkitan orang mati. Preterisme parsial adalah pandangan yang kurang ekstrim dan lebih umum, dengan alasan bahwasebagian besar nubuat dalam kitab Daniel, kitab Wahyu dan dalam Khotbah Zaitun Yesus (Markus 13, Matius 24, Lukas 21) digenapi pada tahun 70 M (dan/atau dengan kehancuran Roma) tetapi Penghakiman Terakhir, Kedatangan Kedua dan kebangkitan orang mati masih akan datang.

Sekali lagi, banyak orang di dalam Gereja Kristus menganut preterisme parsial. Kami percaya bahwa semua hal dalam Wahyu tentang Binatang, 666, “pengangkatan”, pemerintahan seribu tahun dan Antikristus mengacu pada peristiwa yang terjadi pada tahun 70 Masehi. (Meskipun banyak yang berpikir bahwa Wahyu adalah tentang kehancuran Roma daripada Yerusalem. Namun, kami setuju bahwa sebagian besar nubuatan Alkitab sudah berakhir dan selesai.) Menurut preterisme parsial, satu-satunya peristiwa di masa depan yang tersisa adalah Kedatangan Kedua Yesus yang mengantar Penghakiman Terakhir. Dan peristiwa terakhir itu—Kedatangan Kedua—sepenuhnya tidak terduga dan seketika . Yesus akan datang seperti “pencuri di malam hari” (tidak dapat diprediksi) dan dalam “sekejap mata” (seketika).

Menggali kitab Wahyu sebanyak yang Anda suka, Anda tidak akan pernah bisa membaca daun teh.

Semua itu berarti bahwa, di mata Gereja Kristus, upaya untuk membuat “nubuatan akhir zaman”, terutama yang berkaitan dengan peristiwa geo-politik (seperti berfokus pada, katakanlah, negara Israel), adalah pemborosan total. waktu.

Tumbuh dengan preterisme membuatku merasa aneh. Setiap kali saya melibatkan seorang Kristen di luar Gereja Kristus – khususnya Baptis – mereka memiliki semua teologi “akhir zaman” dan “pengangkatan” apokaliptik yang berhasil. Jadi ketika saya berbagi keyakinan saya bahwa semua hal yang mereka bicarakan telah terjadi pada tahun 70 M, saya terkejut dan tidak percaya.

Namun, selama bertahun-tahun saya telah memperhatikan bagaimana preterisme menjadi lebih umum. Dan banyak dari ini karena karya NT Wright.

Saya tidak tahu apakah Wright akan menggambarkan pandangannya sebagai preterist. Wright jelas bukan seorang preterist penuh. Tetapi sebagian besar tulisan Wright mengartikulasikan sudut pandang preteris parsial, terutama ketika menyangkut Yesus.

Secara khusus, Wright berulang kali berargumen dalam buku-bukunya, sebuah pandangan yang dimiliki oleh banyak sarjana Alkitab, bahwa Yesus memanggil Israel untuk bertobat karena dia berada di jalur tabrakan yang merusak diri sendiri dengan Roma. Yesus melihat kebakaran hebat yang akan datang dan meramalkannya. Dan sekitar empat puluh tahun setelah kematian Yesus, predikatnya terjadi.

Semua itu untuk dikatakan, sebagian besar dari apa yang Yesus bicarakan dalam Injil sehubungan dengan penghakiman–tempat di mana akan ada “menangis dan kertakan gigi”–bukan tentang neraka dunia lain di masa depan kita. Penghakiman, menurut Yesus, akan menjadi peristiwa sejarah yang konkrit .

Neraka akan datang ke bumi.

Dan itu terjadi pada tahun 70 M.

Inilah cara Wright membuat argumen ini dalam buku terbarunya Simply Good News :
Pembaca Perjanjian Baru telah membuat kesalahan dengan melupakan (seringkali karena alam semesta split-level [fisik/spiritual] tempat mereka tinggal) bahwa bahasa tentang hal-hal seperti matahari, bulan, dan bintang yang jatuh dari langit adalah tentang apa kita sebut peristiwa politik… Yesus berbicara tentang hal-hal tertentu yang akan terjadi “dalam satu generasi.” Banyak sarjana modern mengira bahwa dia sedang berbicara tentang “akhir dunia”, dan bahwa dia salah. Tetapi, dalam perikop-perikop terkenal dalam Injil, Yesus berbicara bukan tentang akhir dunia tetapi tentang kejatuhan Yerusalem … Dan tentu saja Yerusalem memang jatuh ke tangan Romawi sekitar empat puluh tahun setelah akhir karir publik Yesus. ..

Yesus terus-menerus memperingatkan rekan senegaranya bahwa jika mereka tidak mengikuti arah yang dia tuju, akibatnya adalah bencana. Dia menggunakan bahasa yang cukup seram untuk peringatan ini. Meski begitu, pesan itu tidak benar-benar tersampaikan. Dia tidak mengatakan apa yang mereka ingin dia katakan. Tetapi banyak dari peringatan itu, yang diambil di luar konteks dan ditafsirkan melalui lensa kepercayaan abad pertengahan yang jauh kemudian, membuatnya terdengar seolah-olah Yesus sedang memperingatkan orang-orang bukan bahwa kota dan bangsa mereka akan dihancurkan tetapi bahwa mereka akan masuk neraka. “Kecuali Anda bertobat,” katanya dua kali di paragraf awal Lukas 13, “Anda semua akan dihancurkan dengan cara yang sama.” Baca itu di abad kelima belas, dan jelas apa artinya: kecuali Anda melepaskan dosa-dosa Anda, Anda akan dilemparkan ke dalam neraka untuk selama-lamanya. Bacalah di abad pertama dan makna yang sangat berbeda harus sama-sama jelas: kecuali jika Anda berbalik dari jalan gila pemberontakan nasionalis Anda melawan Roma, Roma akan datang dan melakukan kepada Anda apa yang telah dilakukannya kepada semua orang yang menghalangi jalannya. Orang-orang sezaman Yesus tidak memperhatikan. Peringatan itu menjadi kenyataan.

Seperti yang Anda lihat, semua ini sangat konsisten dan mendukung posisi preteris parsial. Dan karya Wright penuh dengan bagian-bagian seperti ini. Yesus tidak sedang berbicara tentang Neraka dunia lain dan Penghakiman Terakhir. Yesus meramalkan suatu peristiwa sejarah yang konkrit, suatu peristiwa yang terjadi pada tahun 70 Masehi.

Namun, ada penekanan baru di sini dengan Wright, yang hilang di Gereja Kristus di masa muda saya.

Secara khusus, saya terutama diajarkan bacaan preterist di Gereja-Gereja Kristus sehingga saya bisa mengabaikan teologi “akhir zaman” dari tradisi iman lain – semua yang berbicara tentang pengangkatan dan Antikristus – sebagai omong kosong. Dan, untuk menjadi jelas, saya tidak keberatan itu. Sampai hari ini saya pikir teologi “Tertinggal” adalah omong kosong.

Tapi apa yang dilakukan Wright di sini dengan pembacaan preterist sedikit lebih banyak. Wright sedang memikirkan kembali, dalam terang Injil, apa arti “surga” dan “neraka”. Percakapan itu, yang dilakukan Wright, tidak pernah muncul di Gereja-Gereja Kristus tempat saya bergabung. Sementara preterist kami masih berbicara tentang neraka sebagai ruang penyiksaan dunia lain. Tetapi jika bukan itu yang Yesus bicarakan, jika Yesus berbicara tentang kehancuran Yerusalem seperti yang kita suka berdebat, maka tampaknya Gereja Kristus belum cukup preterist .

Dan itulah yang menurut saya sangat menarik. Preterisme tidak hanya meningkat dalam kehormatan ilmiah,

Di dalam Gereja-Gereja Kristus kami mengajarkan preterisme untuk memerangi teologi “Tertinggal”. Tapi kita gagal memahami bagaimana preterisme memungkinkan kita untuk memikirkan kembali surga dan neraka seperti yang dilakukan Wright.

Dalam Gereja-Gereja Kristus kami telah menggunakan preterisme secara polemik , sebagai senjata untuk membantah eskatologi yang buruk. Tetapi kami telah gagal untuk berinvestasi dalam preterisme sebagai sumber teologis yang positif .

Dalam Gereja-Gereja Kristus, preterisme adalah sumber teologis yang akrab bagi umat kita. Sebuah sumber daya, jika kita berinvestasi di dalamnya, itu bisa sangat mengubah cara kita berpikir tentang surga dan neraka.