Mengenal Lebih Dekat Tentang Dispensasionalisme Di Preterism

Mengenal Lebih Dekat Tentang Dispensasionalisme Di Preterism

Mengenal Lebih Dekat Tentang Dispensasionalisme Di Preterism – Dispensasionalisme ini itu merupakan salah satu jenis sistem hermeneutik ataupun analitis tertentu untuk bisa menafsirkan sebuah Alkitab berdasarkan terjemahan literal, dan yang bertentangan dengan sistem teologi perjanjian Calvinis sebelumnya yang digunakan dalam interpretasi Alkitab.

Mengenal Lebih Dekat Tentang Dispensasionalisme Di Preterism

planetpreterist – Dispensasionalisme, pertama kali dikembangkan oleh John Nelson Darby sekitar tahun 1830, membagi sejarah Alkitab menjadi imamat, era, atau era tertentu di mana Tuhan memberikan berbagai prinsip perjanjian dan administrasi.

Baca Juga : Preterisme: Apakah Semua Jenis Nubuat Saat Ini Sudah Digenapi?

Menurut dispensasionalisme, setiap zaman rencana Allah diatur dengan cara tertentu, di mana umat manusia bertanggung jawab sebagai pemelihara. Premis pensasionalisme dimulai dengan argumen induktif bahwa sejarah Alkitab menyajikan diskontinuitas tertentu dalam cara Allah bereaksi terhadap manusia dalam ekspresi kehendak bebas (kadang-kadang disebut kehendak bebas).

Teologi

Wahyu progresif

Wahyu progresif adalah doktrin dalam beberapa bentuk Kekristenan bahwa setiap kitab berturut-turut dalam Alkitab memberikan wahyu lebih lanjut tentang Allah dan program-Nya. Misalnya, teolog Charles Hodge menulis: Sifat progresif wahyu ilahi diakui dalam kaitannya dengan semua doktrin besar Alkitab. Apa yang pada awalnya hanya tersirat secara samar-samar terungkap secara bertahap di bagian-bagian berikutnya dari volume suci, sampai kebenaran terungkap dalam kepenuhannya.

Maka, tulisan-tulisan Perjanjian Baru mengandung informasi tambahan mengenai Allah dan program-Nya di luar tulisan-tulisan Perjanjian Lama. Ada ketidaksepakatan antara teologi perjanjian dan dispensasionalisme mengenai makna wahyu. Teologi perjanjian memandang Perjanjian Baru sebagai kunci untuk menafsirkan Perjanjian Lama . Oleh karena itu, konsep-konsep seperti perjanjian dan janji alkitabiah kepada Israel diyakini ditafsirkan oleh Perjanjian Baru sebagai berlaku untuk gereja.

Dispensasionalisme berpendapat bahwa baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru ditafsirkan dengan menggunakan interpretasi gramatikal-historis literal . Akibatnya, mereka menolak gagasan bahwa makna Perjanjian Lama tersembunyi dan bahwa Perjanjian Baru dapat mengubah makna langsung dari Perjanjian Lama. Pandangan mereka tentang wahyu progresif adalah bahwa Perjanjian Baru berisi informasi baru yang dapat dibangun di atas Perjanjian Lama tetapi tidak dapat mengubah maknanya.

Perbedaan antara Israel dan Gereja

Dispensasionalis mengakui perbedaan yang pasti antara Israel dan Gereja Kristen . Bagi kaum dispensasionalis, Israel adalah bangsa etnis yang terdiri dari orang Ibrani ( Israel ), dimulai dengan Abraham dan terus ada hingga saat ini. Gereja, di sisi lain, terdiri dari semua individu yang diselamatkan dalam dispensasi ini—yaitu, dari “kelahiran Gereja” dalam Kisah Para Rasul sampai saat pengangkatan.

Menurut dispensasionalisme progresif berbeda dengan bentuk-bentuk yang lebih tua, perbedaan antara Israel dan Gereja tidak eksklusif satu sama lain, karena ada tumpang tindih yang diakui antara keduanya. [5] : 295 Tumpang tindih ini mencakup orang Kristen Yahudi seperti Yakobus, saudara Yesus , yang mengintegrasikan ajaran Yesus ke dalam iman Yahudi, dan orang Kristen dari etnis Yahudi yang memiliki berbagai pendapat tentang kepatuhan terhadap hukum Musa, seperti Santo Petrus dan Rasul Paulus .

Para dispensasionalis klasik menyebut Gereja masa kini sebagai “tanda kurung” atau selingan sementara dalam kemajuan sejarah Israel yang dinubuatkan. Dispensasionalisme progresif “melembutkan” perbedaan Gereja/Israel dengan melihat beberapa janji Perjanjian Lama sebagaimana diperluas oleh Perjanjian Baru untuk memasukkan Gereja. Namun, kaum progresif tidak pernah melihat ekspansi ini sebagai pengganti janji kepada audiens aslinya, Israel. Dispensasionalis percaya bahwa Israel sebagai suatu bangsa akan memeluk Yesus sebagai mesias mereka menjelang akhir Kesengsaraan Besar , tepat sebelum Kedatangan Kedua .

Awal Zaman Gereja

Dispensasionalisme klasik dimulai dengan John Nelson Darby. Darby digantikan oleh teolog CI Scofield, guru Alkitab Harry A. Ironside, Lewis Sperry Chafer, William R. Newell, dan Miles J. Stanford, yang masing-masing mengidentifikasi Pentakosta (Kisah 2) dengan awal Gereja yang berbeda dari Israel; ini dapat disebut sebagai posisi “Kisah Para Rasul 2”. Para dispensasionalis Kisah Para Rasul 2 lainnya termasuk RB Shiflet, Roy A. Huebner, dan Carol Berubee.

Sebaliknya, Dispensasionalis Gerakan Kasih Karunia percaya bahwa gereja mulai kemudian dalam Kisah Para Rasul dan menekankan awal gereja dengan pelayanan Paulus. Para pendukung posisi “pertengahan Kisah Para Rasul” ini mengidentifikasi permulaan gereja yang terjadi antara keselamatan Saulus dalam Kisah Para Rasul 9 dan penugasan Roh Kudus atas Paulus dalam Kisah Para Rasul 13. Posisi “Kisah 28” menyatakan bahwa gereja dimulai dalam Kisah Para Rasul pasal 28 di mana Rasul Paulus mengutip Yesaya 6:9-10 tentang kebutaan Israel, mengumumkan bahwa keselamatan Allah dikirim ke dunia non-Yahudi (Kisah Para Rasul 28 :28).

Dispensasionalisme Pramilenial

Premillennialis adalah dispensasionalis yang menegaskan masa depan, pemerintahan 1.000 tahun literal Yesus Kristus, Wahyu 20:6, yang menyatu dengan dan berlanjut ke keadaan kekal di “langit baru dan bumi baru” (Wahyu 21) . Mereka mengklaim bahwa kerajaan milenium akan bersifat teokratis dan tidak terutama soteriologis , seperti yang dianggap oleh George Eldon Ladd dan yang lainnya dengan bentuk pramilenialisme non-dispensasional. Sebagian besar dispensasionalis mengakui pengangkatan pra -kesengsaraan , dengan minoritas kecil mengaku pengangkatan pertengahan kesusahan , atau pengangkatan pasca-kesengsaraan .

Sejarah

Irlandia dan Inggris. Konsep aslinya muncul ketika Darby mempertimbangkan implikasi dari Yesaya 32 bagi Israel. Dia melihat bahwa nubuat membutuhkan pemenuhan masa depan dan realisasi kerajaan Israel. Gereja Perjanjian Baru dilihat sebagai program terpisah yang tidak berhubungan dengan kerajaan itu. Maka muncullah program kerajaan kenabian duniawi untuk Israel dan program surgawi “misteri” yang terpisah untuk gereja. Agar tidak mencampuradukkan dua program, program kenabian harus ditunda agar gereja bisa eksis. Maka gereja perlu diangkat sebelum nubuatan dapat melanjutkan program duniawinya untuk Israel.

Dalam konsepsi Darby tentang dispensasi, dispensasi Musa berlanjut sebagai administrasi ilahi atas bumi sampai kedatangan Kristus kembali. Gereja, sebagai majelis yang ditunjuk surgawi, tidak memiliki dispensasi sendiri menurut Scofield. Darby memahami dispensasi yang berkaitan secara eksklusif dengan pemerintahan ilahi di bumi dan dengan demikian gereja tidak terkait dengan dispensasi apa pun. Sementara eklesiologi Brethren-nya gagal diterapkan di Amerika, doktrin eskatologisnya menjadi sangat populer di Amerika Serikat, terutama di kalangan Baptis dan Presbiterian Sekolah Tua. dispensasionalisme Amerika melintasi banyak batas denominasi.

Mengenai koneksi yang seharusnya dengan Edward Irving :

Sementara Irving dan kelompok Albury memiliki beberapa gagasan eskatologis yang unik, kepercayaan pada pengangkatan pra-kesengsaraan bukanlah salah satunya. Mustahil bagi seseorang untuk mengikuti pendekatan historis dan juga percaya bahwa pengangkatan akan terjadi sebelum masa kesusahan besar, karena para ahli sejarah percaya bahwa masa kesusahan besar dimulai ratusan tahun yang lalu dan berlangsung di sebagian besar zaman gereja saat ini. Juga benar bahwa Irvingites berbicara tentang kedatangan Kristus yang segera untuk menerjemahkan orang percaya ke surga, tetapi pandangan ini adalah bagian dari kepercayaan kedatangan kedua mereka bahwa mereka dapat berasal dari tulisan-tulisan Manuel Lacunza, yang bukan merupakan produk futurisme pada saat itu.

Di sisi lain, Darby kemungkinan besar memikirkan dan kemudian mengembangkan gagasan pra-kesengsaraan dalam proses peralihan ke futurisme. Paul Wilkinson mencatat bahwa ” Darby menemukan dasar eksegetis dalam Kitab Suci untuk doktrinnya tentang Pengangkatan pretribulasi. Sebagai pelajar Alkitab yang cermat, Darby tidak perlu memohon kepada oracle untuk doktrinnya. Tuduhan tidak berdasar dan keji dari MacPherson dan para simpatisannya bertentangan dengan seluruh etos John Nelson Darby, seorang pria berintegritas yang kepadanya Firman Tuhan adalah yang terpenting.”