Mengenal Lebih Jauh Tentang Preterisme – Preterisme , pandangan eskatologis Kristen , menafsirkan beberapa (preterisme parsial) atau semua (preterisme penuh) nubuatan Alkitab sebagai peristiwa yang telah terjadi. Aliran pemikiran ini menafsirkan Kitab Daniel sebagai merujuk pada peristiwa yang terjadi dari abad ke-7 SM sampai abad pertama M, sementara melihat nubuatan Kitab Wahyu sebagai peristiwa yang terjadi pada abad pertama M. Preterisme berpendapat bahwa Israel Kuno menemukan kelanjutan atau pemenuhannya di gereja Kristen pada penghancuran Yerusalem pada tahun 70 M.

Mengenal Lebih Jauh Tentang Preterisme

planetpreterist – Istilah preterisme berasal dari bahasa Latin praeter , yang merupakan awalan yang menunjukkan bahwa ada sesuatu yang “melewati” atau “melampaui”. Penganut preterisme dikenal sebagai preterist . Preterisme mengajarkan bahwa semua (preterisme penuh) atau mayoritas (preterisme parsial) dari wacana Zaitun telah terjadi pada tahun 70 M. Secara historis, para preterist dan non-preterists umumnya sepakat bahwa Yesuit Luis de Alcasar (1554-1613) menulis eksposisi preterist sistematis pertama dari nubuat Vestigatio arcani sensus in Apocalypsi , diterbitkan selama Kontra-Reformasi.

Baca Juga : Apa itu Preterisme? Apa Itu Preterist?

Sejarah

Pada masa Kontra-Reformasi , Yesuit Luis de Alcasar menulis eksposisi nubuatan preterist yang terkemuka. Moses Stuart mencatat pada tahun 1845 bahwa interpretasi preterist Alcasar menguntungkan Gereja Katolik Roma selama argumennya dengan Protestan, dan Kenneth Newport dalam sebuah komentar eskatologis pada tahun 2000 menggambarkan preterisme sebagai pembelaan Katolik terhadap Pandangan historis Protestan yang mengidentifikasi Gereja Katolik Roma sebagai kemurtadan yang menganiaya.

Karena perlawanan dari para historisis Protestan, pandangan preteris lambat diterima di luar Gereja Katolik Roma. Di kalangan Protestan, preterisme pertama kali diterima oleh Hugo Grotius (1583-1645), seorang Protestan Belanda yang ingin membangun landasan bersama antara Protestan dan Gereja Katolik Roma.

Upaya pertamanya untuk melakukan ini dalam “Komentar tentang Teks-teks Tertentu yang Berhubungan dengan Antikristus” (1640) berusaha untuk menyatakan bahwa teks-teks yang berkaitan dengan Antikristus telah digenapi pada abad ke-1 Masehi. Protestan tidak menyambut pandangan seperti itu tetapi Grotius tetap tidak terpengaruh dan dalam karya berikutnya, “Komentar Tentang Perjanjian Baru” (1641–50), ia memperluas pandangan preteristnya untuk memasukkan wacana Zaitun dan Kitab Wahyu .

Preterisme terus berjuang untuk mendapatkan kredibilitas di dalam komunitas Protestan lainnya, terutama di Inggris. Komentator Inggris Thomas Hayne mengklaim pada tahun 1645 bahwa nubuatan Kitab Daniel semuanya telah digenapi pada abad ke-1, dan Joseph Hall menyatakan kesimpulan yang sama mengenai nubuatan Daniel pada tahun 1650, tetapi tidak satu pun dari mereka menerapkan pendekatan preteris terhadap Wahyu. Namun, eksposisi Grotius meyakinkan orang Inggris Henry Hammond (1605-1660). Hammond bersimpati dengan keinginan Grotius untuk persatuan di antara orang-orang Kristen, dan menemukan eksposisi preteristnya berguna untuk tujuan ini.

[halaman diperlukan ]Hammond menulis eksposisi preteristnya sendiri pada tahun 1653, meminjam secara ekstensif dari Grotius. Dalam pengantar Wahyu dia mengklaim bahwa orang lain secara independen telah sampai pada kesimpulan yang sama seperti dirinya, meskipun memberikan tempat kebanggaan kepada Grotius. Hammond adalah satu-satunya petobat Protestan yang terkenal di Grotius, dan terlepas dari reputasi dan pengaruhnya, orang-orang Protestan sangat menolak interpretasi Grotius tentang Wahyu, yang tidak memperoleh dasar setidaknya selama 100 tahun.

Pada akhir abad ke-18 eksposisi preteris secara bertahap menjadi lebih luas. Pada tahun 1730, seorang Protestan dan Arian , orang Prancis Firmin Abauzit menulis eksposisi preterist penuh pertama, “Essai sur l’Apocalypse”. Abauzit bekerja di Republik Jenewa yang saat itu merdeka sebagai pustakawan. Ini adalah bagian dari perkembangan yang berkembang dari eksposisi preteris Wahyu yang lebih sistematis.

Belakangan, tampaknya Abauzit menarik kembali pendekatan ini setelah pemeriksaan kritis oleh penerjemah bahasa Inggrisnya, Leonard Twells. Karya full-preterist Amerika paling awal, The Second Advent of the Lord Jesus Christ: A Past Event , ditulis pada tahun 1845 oleh Robert Townley. Townley kemudian menarik kembali pandangan ini.