Preterisme: Apakah Semua Nubuat Telah Digenapi?

Preterisme: Apakah Semua Nubuat Telah Digenapi?

Preterisme: Apakah Semua Nubuat Telah Digenapi? – Preterisme penuh mengajarkan bahwa semua nubuatan alkitabiah telah digenapi, termasuk kedatangan Kristus yang kedua kali, Setan dan Antikristus yang dilemparkan ke dalam lautan api, kebangkitan orang mati, dan kedatangan penuh kerajaan Allah. – planetpreterist

Preterisme: Apakah Semua Nubuat Telah Digenapi?

RINGKASAN

Sementara ada variasi parsial dari preterisme yang menemukan lebih banyak kesepakatan dengan banyak teologi evangelis, preterisme penuh adalah posisi bahwa semua nubuatan alkitabiah telah digenapi: kedatangan Kristus dalam penghakiman digenapi dalam penghancuran Yerusalem pada tahun 70 M, Setan dan Antikristus telah dicampakkan ke dalam lautan api, kerajaan Allah telah tiba, kebangkitan dipahami secara rohani, Amanat Agung telah digenapi, segala sesuatu telah dijadikan baru (langit dan bumi yang lama telah berlalu; yang baru telah berlalu).

Baca Juga : Gangren Preterist: Diagnosis, Prognosis, dan Penyembuhannya

langit dan bumi telah datang), pemulihan yang dijanjikan telah tiba, dan dunia sekarang berlanjut seperti ad infinitum. Masalah dengan posisi ini termasuk tidak memperhitungkan pola yang sudah-belum dari Perjanjian Baru, terlalu menekankan beberapa pernyataan dalam Injil dengan mengesampingkan yang lain, dan tidak sejalan dengan garis waktu dari Dokumen Perjanjian Baru, pengalaman kita tentang dunia, atau teologi gereja mula-mula.

pengantar

Preterisme (berasal dari bahasa Latin preter , yang berarti “masa lalu”) adalah pendekatan eskatologi alkitabiah yang memahami semua nubuatan yang digenapi pada abad pertama Masehi. “Preterisme sebagian,” seperti yang ditunjukkan oleh istilah itu, memahami sebagian besar nubuatan alkitabiah yang telah digenapi (wacana Zaitun, Antikristus, kesengsaraan, milenium, dll.).

“Preterisme Lengkap” (fokus dari esai ini, sering disebut sebagai hiperpreterisme) mengklaim bahwa semua nubuatan Alkitab telah digenapi. Digenapi, dilemparkan ke dalam kolam api, kerajaan Allah telah tiba, kebangkitan telah dipahami secara rohani, misi telah dilakukan, dan semuanya telah diperbarui (langit dan bumi lama telah berlalu, langit dan bumi baru telah berlalu). Telah tiba), pemulihan yang dijanjikan telah tiba, dan dunia masih berlangsung. tak terbatas.

Aku berkata kepadamu, sesungguhnya angkatan ini tidak akan berlalu sampai semuanya itu terjadi (Mat. 24:34).Mat. 24:34 ). Preteris menemukan dukungan lebih lanjut dalam nasihat alkitabiah yang sudah dikenal untuk “mewaspadai” kedatangan Kristus yang “segera”. “Eskatologi yang Konsisten” dari teolog Lutheran Albert Schweitzer (1875–1965) berpendapat bahwa ekspektasi eskatologis Yesus yang akan segera terjadi ternyata salah. Preterisme, pada gilirannya, berpendapat bahwa preterisme penuh adalah satu-satunya jawaban efektif untuk sudut pandang “liberal” ini.

Evaluasi dan Tanggapan

Apa pun ketidaksepakatan secara rinci yang mungkin mereka miliki di antara mereka, sebagian besar pembaca nubuatan alkitabiah sejak awal gereja telah memahaminya untuk memberikan harapan akan kehancuran Tuhan yang terakhir dan klimaks dalam sejarah dunia, membangun tatanan dunia baru yang ditandai dengan kebangkitan fisik dan pribadi, kehadiran tubuh Tuhan Yesus Kristus. Sebagian besar orang Kristen menemukan interpretasi preterist penuh dari nubuatan alkitabiah mengejutkan karena berbagai alasan yang hanya dapat kita soroti di sini.

Preterisme dan Perspektif Alkitab tentang Sejarah

Ciptaan yang “sangat baik” dan “diberkati” dari Kejadian 1–2 sekarang telah jatuh di bawah penghakiman ilahi (Kej. 3), dan para penulis Alkitab selanjutnya mengantisipasi pemulihan tatanan ciptaan dan pembalikan kutukan di “langit baru dan alam semesta”. bumi baru” (Yes. 65:17; 66:22; 2 Pet. 3:13; Why. 21:1). Bahkan jika banyak bagian “kembali ke Eden” dalam kitab para Nabi (misalnya, Yes 9, 11, 25-26, 35, 65-66) dipahami dalam istilah simbolis (yang sama sekali tidak pasti), nubuat terkait lainnya tampaknya jelas sekali.

Dalam Roma 8:18–23, misalnya, Paulus menegaskan bahwa tatanan sekarang ini, “takluk pada kesia-siaan” (8:20) dan ditandai dengan “keluhan” (8:22) dalam kejatuhan dan “belenggu kebinasaan” (8: 21), akan mengalami pembalikan yang dapat dikenali pada kebangkitan orang benar (8:23). Sama seperti dosa manusia memiliki konsekuensi yang mempengaruhi tatanan yang diciptakan, demikian juga tatanan yang diciptakan akan terperangkap dalam penebusan manusia terakhir dan dipulihkan. Petrus juga mengarahkan kita untuk mengharapkan hari pembaruan kosmik:Kejadian 1–2 sekarang telah jatuh di bawah penghakiman ilahi ( Kej 3 ), dan para penulis alkitabiah selanjutnya mengantisipasi pemulihan tatanan ciptaan dan pembalikan kutukan di “langit baru dan bumi baru” ( Yes. 65:17; 66 :22 ; 2 Pet. 3:13 ; Why. 21:1 ).

Bahkan jika banyak bagian “kembali ke Eden” dalam kitab para Nabi (misalnya, Yes 9, 11, 25-26, 35, 65-66 ) dipahami dalam istilah simbolis (yang sama sekali tidak pasti), nubuat terkait lainnya tampaknya jelas sekali. Dalam Roma 8:18–23, misalnya, Paulus menegaskan bahwa tatanan sekarang ini, “tunduk pada kesia-siaan” (8:20) dan ditandai dengan “erangan” (8:22) dalam kejatuhan dan “perbudakan pada kerusakan” (8:21), akan mengalami pengalaman yang dapat dikenali pembalikan pada kebangkitan orang benar (8:23). Sama seperti dosa manusia yang memiliki konsekuensi yang mempengaruhi tatanan ciptaan, demikian juga tatanan ciptaan akan terperangkap dalam penebusan akhir manusia dan dipulihkan. Petrus juga mengarahkan kita untuk mengharapkan hari pembaruan kosmik:

Tetapi hari Tuhan akan datang seperti pencuri, dan kemudian langit akan berlalu dengan auman, dan benda-benda langit akan dibakar dan dihancurkan, dan bumi dan pekerjaan yang dilakukan di atasnya akan disingkapkan. Karena semua hal ini akan dilenyapkan, orang seperti apa yang seharusnya Anda hidup dalam kekudusan dan kesalehan, menunggu dan mempercepat kedatangan hari Tuhan, yang karenanya langit akan dibakar dan dibubarkan, dan benda-benda langit akan meleleh saat mereka terbakar! Tetapi sesuai dengan janjinya kita sedang menunggu langit baru dan bumi baru di mana kebenaran berdiam (2 Pet. 3:10-13; lih. Wah 20:11).2 Hewan Peliharaan 3:10–13 ; lihat Wahyu 20:11 ).

Sejarah tidak akan berakhir begitu saja, apalagi terus seperti dalam kejatuhannya—ia akan mencapai tujuan yang diinginkan dan menyaksikan “pemulihan segala sesuatu” (Kisah Para Rasul 3:21). Tuhan tidak bermaksud meninggalkan ciptaan—atau umat manusia—dalam kondisi kejatuhannya. Tujuan penciptaannya yang “diberkati” akan terwujud (Ef. 1:10; Wahyu 21-22). Prospek ini meresap dalam nubuatan alkitabiah.Kisah Para Rasul 3:21 ). Tuhan tidak bermaksud meninggalkan ciptaan—atau umat manusia—dalam kondisi kejatuhannya. Maksud-Nya yang “diberkati” untuk penciptaan masih akan terwujud ( Ef. 1:10 ; Wah 21-22 ). Prospek ini meresap dalam nubuatan alkitabiah.

Preterisme dan Pola atau Struktur Nubuatan Alkitab

Memang benar bahwa zaman ini adalah zaman pemenuhan—zaman Mesianik telah tiba. Tapi itu bukan gambaran keseluruhan. PB menggambarkan zaman ini sebagai aspek yang diresmikan dari zaman yang akan datang—kegenapannya menunggu puncak zaman pada kedatangan Kristus kembali. Nubuat akhir zaman telah digenapi, namun pemenuhan klimaksnya masih akan datang. Preterisme gagal untuk mengenali pemenuhan nubuatan alkitabiah “sekarang dan lagi” dan “sekarang dan belum” ini, tetapi itu meresap ke seluruh Firman nubuatan. Kejadian 3:15, nubuat pertama Kitab Suci, menemukan penggenapannya pada kedatangan Kristus yang pertama dan mencapai puncaknya secara bertahap (Mat. 12:22–29; Yohanes 12:31; Rom. 16:20; Wahyu 19– 20).

Kerajaan Allah ada di sini (Mat. 12:28; Kol. 1:13) dan masih akan datang (Mat. 6:10; Luk. 19:11 dst; 2 Tim. 4:1; 2 Pet. 1:11; Wahyu 11:15). Raja telah datang (Mat. 2:2), telah mengambil tempatnya di takhta Allah (Kisah Para Rasul 2:36), dan masih akan datang untuk menggunakan hak penuh kerajaannya (Lukas 19:11 dst; Wahyu 19: 11ff) Kesengsaraan dan Antikristus ada di sini dan masih akan datang (1 Yohanes 2:18, 22; 4:3; 2 Yohanes 7). Kita adalah ciptaan baru (2 Kor 5:17), namun kita menantikannya (Wahyu 21:5).

Kita menantikan kebangkitan (Yohanes 5:28-29), meskipun saat kebangkitan telah tiba (Yohanes 5:25). Kehidupan kekal adalah milik kita hari ini (Yohanes 5:24), namun itu menunggu hari terakhir (Dan. 12:2). Kita menantikan kebangkitan (Yohanes 5:28-29), meskipun saat kebangkitan telah tiba (Yohanes 5:25). Kehidupan kekal adalah milik kita hari ini (Yohanes 5:24), namun itu menunggu hari terakhir (Dan. 12:2). Kita menantikan kebangkitan (Yohanes 5:28-29), meskipun saat kebangkitan telah tiba (Yohanes 5:25). Kehidupan kekal adalah milik kita hari ini (Yohanes 5:24), namun itu menunggu hari terakhir (Dan. 12:2).Kejadian 3:15 , nubuat pertama Kitab Suci, menemukan penggenapannya pada kedatangan Kristus yang pertama dan mencapai puncaknya secara bertahap ( Mat. 12:22–29 ; Yohanes 12:31 ; Rom 16:20 ; Wahyu 19– 20 ).

Kerajaan Allah ada di sini ( Mat. 12:28 ; Kol. 1:13 ) dan masih akan datang ( Mat. 6:10 ; Luk . 19:11 dst; 2 Tim. 4:1 ; 2 Pet. 1:11 ; Wahyu 11:15 ). Raja telah datang ( Mat. 2:2 ), telah mengambil tempatnya di takhta Allah ( Kis. 2:36 ), dan akan datang untuk menggunakan hak penuh kerajaannya ( Lukas 19:11ff; Wahyu 19 :11ff) Kesengsaraan dan Antikristus ada di sini dan masih akan datang (1 Yohanes 2:18, 22; 4:3; 2 Yohanes 7 ). Kita adalah ciptaan baru ( 2 Kor. 5:17 ), namun kita menantikannya ( Wahyu 21:5 ). Kita menunggu kebangkitan ( Yohanes 5:28-29 ), meskipun saat kebangkitan telah tiba ( Yohanes 5:25 ). Kehidupan kekal adalah milik kita hari ini ( Yohanes 5:24 ), namun itu menunggu hari terakhir ( Dan. 12:2 ).

Penggenapan nubuatan “bertahap” ini belum menjadi tema standar Alkitab. Pada titik ini, ada tumpang tindih waktu. Era Mesias yang akan datang telah tiba, tetapi hanya dalam bentuk awalnya, pemenuhannya menunggu penyelesaian. Untuk memahami nubuatan Alkitab, penting untuk mengenali fenomena ini dalam Alkitab. Pemenuhan “diam” atau “sekarang” ini adalah pola yang teratur, dan harus diperhatikan untuk tidak memasukkan aspek “diam” dari nubuat yang diberikan ke dalam cetakan “sekarang”. Dengan kata lain, menyatakan pemenuhan nubuat saat ini bukanlah bukti bahwa tidak ada lagi yang akan datang.