Tanda Kembalinya Yesus Akan Menjadi Salib – Selama Pekan Sengsara, Yesus dan murid-murid-Nya berada di Bukit Zaitun yang menghadap ke Yerusalem. Murid-muridnya kagum pada keindahan bangunan bait suci di bawah. Menurut Matius (NRSV), Yesus berkata, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya tidak satu batu pun akan ditinggalkan di sini di atas batu yang lain; semuanya akan diruntuhkan” (Mat 24.2; bdk. Mrk 13.2; Luk 21.6).

Tanda Kembalinya Yesus Akan Menjadi Salib

 Baca Juga : Tentang Preterisme, Kedatangan Kedua dan Neraka

planetpreterist – (Tentara Romawi sebenarnya melakukan ini satu generasi kemudian, pada tahun 70 M, selama Pemberontakan Yahudi Pertama.) Para murid kemudian bertanya kepada Yesus, “Beri tahu kami, kapan ini akan terjadi, dan apa yang akan menjadi tanda kedatangan dan akhir Anda? dari usia?” (ay.3). Tetapi Markus dan Lukas menyajikan pertanyaan kedua yang berbeda, dan perbandingan sinoptik ini menciptakan kompleksitas yang harus disadari ketika menafsirkan jawaban Yesus seperti yang disajikan oleh masing-masing Sinoptik.

Jadi, Matius mencatat bahwa para murid bertanya kepada Yesus tentang sesuatu yang baru dalam diskusi—kedatangan Yesus dan akhir zaman. Dan pertanyaan ini disajikan sedemikian rupa sehingga para murid memahami dengan jelas bahwa kedua peristiwa ini akan terjadi secara bersamaan dan pada suatu waktu di masa depan. Dan mereka bertanya tentang tanda yang akan menandakan dua peristiwa simultan ini.

Sebaliknya, Markus dan Lukas melaporkan bahwa para murid mengajukan pertanyaan pertama yang sama, tetapi pertanyaan kedua yang tampaknya berbeda. Markus meminta murid-muridnya bertanya, “apa yang akan menjadi tanda bahwa semua hal ini akan terjadi?” (Mrk 13.4). Lukas meminta mereka bertanya, “apa yang akan menjadi tanda bahwa ini akan terjadi?” (Luk 21.7). Oleh karena itu, baik Markus maupun Lukas menceritakan bahwa para murid bertanya kepada Yesus tanda apa yang akan menandai kehancuran bangunan bait suci. Jadi, perbedaannya adalah catatan Matius menanyakan tentang tanda yang akan menandakan kedatangan Yesus yang kedua kali, sedangkan catatan Markus dan Lukas menanyakan tentang tanda yang akan menandakan kehancuran Bait Suci.

Penting untuk membuat perbedaan ini dalam catatan Sinoptis tentang pertanyaan kedua para murid karena beberapa penafsir, kebanyakan preteris, mengklaim penghancuran Bait Suci Yerusalem oleh orang Romawi pada tahun 70 M memenuhi semua pertanyaan para murid, sehingga kembalinya Yesus, dipahami secara non-harfiah, terjadi pada saat itu. Sebaliknya, kedatangan Yesus harus dipahami secara harfiah, sehingga masih belum terjadi.

Namun, perbandingan nubuatan Alkitab lainnya mengenai akhir zaman mengungkapkan bahwa pada akhir zaman/dunia tentara bangsa-bangsa akan menghancurkan Bait Suci di Yerusalem, serupa dengan penghancuran Bait Allah oleh orang Romawi pada tahun 70 M. dipahami dalam menafsirkan jawaban Yesus karena ketiga Sinoptis telah menyusunnya sesuai dengan bagaimana mereka melaporkan pertanyaan para murid. Ini adalah sebuah kompleksitas.

Misalnya, karena Matius meminta para murid bertanya tentang tanda yang akan menandakan kedatangan Yesus dan akhir zaman/dunia secara bersamaan, hanya Matius yang memberikan jawaban Yesus tentang tanda tersebut. Yaitu, Yesus berkata tentang kedatangan-Nya kembali, “Karena seperti kilat datang dari timur dan menyambar sejauh barat, demikian juga kedatangan Anak Manusia…. Segera setelah penderitaan hari-hari itu, matahari akan menjadi gelap, dan bulan tidak akan memancarkan cahayanya; bintang-bintang akan berjatuhan dari surga, dan kuasa-kuasa surga akan terguncang. Kemudian tanda Anak Manusia akan tampak di surga, dan kemudian semua suku di bumi akan meratap, dan mereka akan melihat ‘Anak Manusia datang di atas awan-awan di langit’ dengan kuasa dan kemuliaan yang besar” (Mat 24.27, 29-31).

Jadi, Yesus menjawab pertanyaan para murid tentang tanda yang menggambarkan kembalinya-Nya dan akhir zaman secara bersamaan dengan mengatakan bahwa itu akan menjadi sesuatu yang akan muncul di langit sehubungan dengan kembalinya-Nya. Dia bermaksud agar seluruh skenario ini dipahami secara harfiah. Karena, dalam tanggapannya ia menyinggung beberapa nubuatan Perjanjian Lama yang harus dipahami sedemikian rupa. Misalnya, ia memperoleh bahasanya “Anak Manusia” dari Daniel 7.13, dan itu adalah ekspresinya yang terus-menerus yang dengannya ia mengidentifikasi dirinya selama pelayanan kelilingnya. Kata “surga” yang digunakannya dua kali mengacu pada surga, yaitu alam semesta. Karena konteks bagian ini, geodalam teks Yunani harus diterjemahkan “tanah” daripada “bumi” karena mengacu pada dua belas suku Israel di tanah mereka, yaitu tanah Israel, yang adalah apa ay. 15-18 sekitar. Jadi, Yesus dan para nabi Ibrani meramalkan bahwa pada akhir zaman, kosmos akan menjadi kacau, dengan kegelapan menutupi bumi.

Beberapa nabi Ibrani juga meramalkan bahwa pada saat ini semua militer bangsa-bangsa di dunia akan menyerang tanah utara Israel dan bergabung untuk memusnahkan semua orang Yahudi dan menghapus bangsa Israel dari peta. Banyak orang Yahudi pada saat ini akan berkumpul di kuil yang dibangun kembali di Yerusalem untuk meratapi dan berdoa kepada Tuhan, memohon agar Dia membebaskan mereka. Setelah mengepung Yerusalem, tentara musuh akan menyusulnya dan mulai menghancurkan kuil saat orang-orang Yahudi ini melarikan diri ke timur, melintasi Lembah Kidron yang berdekatan dan seterusnya.

Kemudian Yesus akan kembali dari surga ke bumi di atas awan yang bersinar terang. Pemandangannya akan seperti kilat dengan latar belakang langit yang gelap gulita. Menurut Yesus, tiga hal akan terjadi dalam urutan ini: tanda-Nya akan muncul di langit, suku-suku Israel akan berkabung, dan mereka akan melihat Yesus datang di atas awan dengan kuasa dan kemuliaan besar. Jadi, munculnya tanda Yesus akan menyebabkan orang-orang Yahudi di bawah berkabung, dan kemudian mereka akan melihatnya naik di atas awan. Jadi, apa yang akan menjadi tanda kedatangannya?

Karena Yesus disalibkan dan mati di kayu salib, orang Kristen sering menggunakan gambar salib sebagai tanda yang mengacu pada-Nya. Gereja Katolik paling dikenal untuk ini.

Menurut Perjanjian Baru, orang Yahudi terutama bertanggung jawab atas penyaliban Yesus. Jadi, mereka menolaknya sebagai Mesias mereka. Sejak saat itu, posisi resmi Yudaisme selalu adalah bahwa Yesus adalah “seorang penipu yang mencoba menyesatkan Israel.”

Yang paling menyedihkan, pejabat Katolik sering membawa salib saat menganiaya orang Yahudi, menyebut mereka “pembunuh Kristus.” Jadi, salib menjadi simbol yang paling ditakuti oleh orang Yahudi.

Tanda yang akan muncul di langit sebagai tanda kedatangan Yesus kemungkinan besar adalah gambar salib. Mengapa? Tidak dapat dibayangkan bahwa sesuatu dapat muncul di langit sebagai tanda kembalinya Yesus yang akan menyebabkan orang-orang Yahudi lebih berduka daripada munculnya salib.

Apa yang akan menjadi sifat gambar ini? Meskipun spekulasi, awan yang akan ditunggangi Yesus kemungkinan akan berbentuk salib. Awan ini akan bersinar sangat terang agar terlihat di bumi, dengan langit menjadi gelap gulita. Yesus mungkin menjadi sumber cahaya mereka, mirip dengan ketika dia bersama ketiga muridnya di Gunung Transfigurasi. Kemudian, “ia berubah rupa di depan mereka, dan wajahnya bersinar seperti matahari, dan pakaiannya menjadi putih berkilauan” (Mat 17.2). Jadi, sekembalinya Yesus ia dapat mewujudkan kemuliaan Shekinah Allah yang menyertai bangsa Israel kuno. Memang, sebuah tradisi kerabian mengklaim bahwa sebelum penciptaan, Tuhan membuat Shekinah memuliakan Mesias Israel.

Ada tiga interpretasi utama tentang tanda kedatangan kembali Yesus. Salah satunya adalah bahwa kedatangan-Nya sendiri akan menjadi tandanya. Tapi ini harus benar karena Yesus mengatakan itu adalah tanda dari kedatangan-Nya. Artinya, kata untuk tanda dalam teks Yunani dari Mat 24.3 dan ay 30 adalah semerion , yang dalam kasus genitif. Ini menunjukkan bahwa tanda itu akan bersaksi tentang Yesus dan dengan demikian berfungsi sebagai tanda kembalinya-Nya, bukan kembalinya itu sendiri.

Beberapa ahli berpikir bahwa penyebutan Yesus tentang tanda kedatangan-Nya menyinggung apa yang dikatakan nabi Yesaya sebagai “standar”, “spanduk”, “sinyal” atau “panji” di eskaton (Yes 11.10, 12; lih. Yes 49.22 ; 62.10). Nabi berkata bahwa Tuhan akan mengangkatnya untuk bangsa-bangsa. Yesaya mengaitkannya dengan ”akar Isai”, mengacu pada ayah Raja Daud, yang bernama Isai. Yesus memang keturunan Raja Daud, dan Rasul Paulus menafsirkan akar kata Isai dalam Yes 11.10 sebagai mengacu pada Yesus (Rm 15.12).

Beberapa bapa gereja terkemuka percaya bahwa tanda kembalinya Yesus, dalam Mat 24.3 dan ay 30, akan berupa gambar salib di langit yang akan menyertainya. Tetapi mereka tidak menjelaskan bahwa awan yang akan dia tumpangi akan dibentuk untuk membentuk gambar itu. Hyppolytus (Lampiran 36 dalam NPNF: First Series, p. 251) mengatakan, “Karena tanda salib akan muncul dari timur sampai ke barat, dalam kecerahan yang melebihi matahari.”

John Chrysostom ( Homily 76 on The Gospel of Matthew in NPNF: First Series, p. 459) mengutip Yesus dan menambahkan, “’Maka akan tampak tanda Anak Manusia di Surga;’ yaitu, salib lebih terang dari matahari.” Kemudian dia menambahkan tentang orang-orang Yahudi, “’Maka suku-suku akan berkabung,’ karena tidak perlu ada tuduhan, ketika mereka melihat salib; dan mereka akan meratap,… karena mereka telah menyalibkan Dia yang seharusnya mereka sembah.” Dan dia mengatakan lebih lanjut tentang Yesus, “dengan menunjukkan kemuliaan, Dia menyebutkan salib-Nya,… Dia datang kemudian meletakkannya sebagai tanda-Nya. Dan yang lain berkata, ‘Mereka akan memandang kepada Dia yang mereka tikam,’” mengacu pada Zak 12.10.

Cyril ( Catechetical Lectures 13.41 in NPNF: Second Series, p. 93), uskup Yerusalem, menulis tentang tanda salib Yesus, “Ini akan muncul kembali bersama Yesus dari surga; karena piala harus mendahului raja; bahwa melihat Dia yang mereka tikam, dan mengetahui melalui Salib Dia yang tidak dihormati, orang-orang Yahudi dapat bertobat dan berkabung.” Di tempat lain Cyril ( Catechetical Lectures , 15.22, p. 111) juga menulis tentang Mat 24.30, “Tetapi apakah tanda kedatangan-Nya?… Sekarang tanda Kristus yang sebenarnya adalah Salib; tanda Salib yang bercahaya akan menghadap Raja, dengan jelas menyatakan Dia yang sebelumnya disalibkan: bahwa orang-orang Yahudi yang sebelumnya menikam Dia dan bersekongkol melawan Dia, ketika mereka melihatnya, boleh meratapi suku demi suku.”

John of Damascus ( Exposition of the Orthodox Faith , 4.11 in NPNF: Second Series, p. 80) mengutip Yesus dan menjelaskan, “‘Maka akan muncul tanda Anak Manusia di Surga,’ yang berarti Salib.”

Para bapa gereja lain yang menganut pandangan ini termasuk Hilary dari Potiers, Agustinus, dan Jerome. Dan Erasmus terpelajar di abad pertengahan juga demikian.

Bagaimana dengan zaman modern. Sarjana Injili dari Perjanjian Baru DA Carson (“Matius” dalam EBC, vol. 8, hal. 505) menolak interpretasi tanda silang ini sebagai “anakronistik dan fantastis.” Dia mengatakan para bapa gereja menghubungkannya dengan visi yang dimiliki Konstantinus di siang hari tentang sebuah salib di langit saat dia menggiring pasukannya untuk berperang. Dia mengatakan bahwa di bawah gambar ini ada tulisan “dalam tanda ini taklukkan.” Tetapi tidak satu pun dari bapa gereja yang disebutkan di atas bahkan merujuk pada penglihatan Konstantinus dengan interpretasi mereka tentang Mat 24.30.

WD Davies dan Dale C. Allison ( Sebuah Komentar Kritis dan Eksegetis tentang Injil Menurut Santo Matius , 3:360) menegaskan interpretasi patristik tentang tanda kembalinya Yesus sebagai gambar salib. Mereka mengutip beberapa bapa gereja yang mempercayai interpretasi ini, termasuk tiga yang disebutkan di atas. Mereka menghubungkan semerion dalam Mat 24.30 dengan nes dalam teks Ibrani Yesaya (Yes 11.10, 12; 62.10), yang berarti “standar”, “spanduk”, atau “panji”. Saya pikir mereka dengan tepat menyimpulkan tentang Mat 24.30, “panji eskatologis adalah salib.”