Tentang Preterisme, Kedatangan Kedua dan Neraka

Tentang Preterisme, Kedatangan Kedua dan Neraka

Tentang Preterisme, Kedatangan Kedua dan Neraka – Ketika berbicara tentang eskatologi, tradisi iman saya, Gereja-Gereja Kristus, sangat condong ke arah preterisme.

Tentang Preterisme, Kedatangan Kedua dan Neraka

 Baca Juga : Preterisme: Apakah Semua Nubuat Telah Tergenapi?

planetpreterist – Menurut preterisme hampir semua nubuatan akhir zaman dalam Alkitab mengacu pada kehancuran Yerusalem pada tahun 70 M.

Saya mengatakan “hampir semua” nubuatan akhir zaman karena ada beberapa keragaman di antara berbagai posisi preterisme. Banyak keragaman ini berkaitan dengan hubungan antara kitab Wahyu dan wacana apokaliptik Yesus dalam Injil.

Hampir semua orang setuju bahwa wacana apokaliptik Yesus dalam Injil sinoptik – kadang-kadang disebut Wacana Zaitun atau “Little Apocalypse” – membahas penghancuran Yerusalem pada tahun 70 M. Khotbah ini dapat ditemukan dalam Markus 13, Matius 24 dan Lukas 21.

Dalam terang nubuatan Yesus dalam sinoptik, pertanyaannya adalah bagaimana penglihatan Babel dalam kitab Wahyu berhubungan, jika sama sekali, dengan kehancuran Yerusalem. Kebanyakan preteris ingin kitab Wahyu membahas kejatuhan Yerusalem. Tetapi untuk melakukan itu Anda harus mendapatkan penanggalan Wahyu sebelum tahun 70 M. Kebanyakan sarjana tidak berpikir itu mungkin, menempatkan penulisan Wahyu di tahun 90-an M. Dan jika itu masalahnya maka Babel Wahyu tidak mungkin Yerusalem dan lebih mungkin merupakan visi Roma.

Aspek lain dari kitab Wahyu adalah visi Yerusalem Baru dalam Wahyu 21-22. Kebanyakan orang Kristen membaca teks itu sebagai tentang masa depan, tentang surga dan Penghakiman Terakhir.

Semua itu untuk dikatakan, beberapa preterist–dalam pandangan yang disebut parsialpreterisme – percaya hampir setiap “akhir zaman” nubuatan digenapi dalam penghancuran Yerusalem pada tahun 70 M kecuali untuk apa yang dibahas dalam kitab Wahyu, kejatuhan Roma dan Penghakiman Terakhir.

Jadi menurut pandangan ini, sejak kejatuhan Roma terjadi pada tahun 476 M, satu – satunya peristiwa “akhir zaman” yang tersisa adalah Kedatangan Kedua Kristus dan Penghakiman Terakhir. Segala sesuatu yang lain dalam Alkitab, secara eskatologis, telah terjadi. Hanya satu peristiwa yang tersisa, Kedatangan Kedua. Yang dapat terjadi setiap saat dan akan terjadi “dalam sekejap, dalam sekejap mata” (1 Kor. 15.52).

Tidak ada pengangkatan, kesengsaraan, atau pemerintahan seribu tahun. Semua hal itu sudah terjadi, digenapi dalam peristiwa-peristiwa seputar penghancuran Yerusalem pada tahun 70 M atau kejatuhan atau Roma. Satu-satunya hal yang tersisa dalam sejarah keselamatan adalah “peristiwa kilat” yang tak terduga dari Kedatangan Kedua.

Itu preterisme parsial, dan itu mewakili apa yang kebanyakan orang di Gereja Kristus percayai. Tetapi ada pandangan yang lebih ekstrim lagi yang disebut preterisme penuh , sebuah pandangan yang telah bergolak di dalam Gereja Kristus sejak tahun 1970-an.

Preterisme penuh berpendapat bahwa setiap nubuatan “akhir zaman” digenapi pada tahun 70 M. Dan ini termasuk Kedatangan Kedua dan Penghakiman Terakhir. Pandangan ini kadang-kadang juga disebut “eskatologi yang direalisasi”

Langkah interpretatif kunci untuk membuat pandangan ini bekerja adalah membaca setiap teks eskatologis dalam Alkitab (termasuk Wahyu) melalui Khotbah Zaitun Yesus, yang, sekali lagi, sebagian besar setuju difokuskan pada peristiwa 70 M.

Misalnya, pertimbangkan “Kedatangan Kedua .” Untuk memulai, perhatikan bagaimana Khotbah Zaitun dimulai oleh Yesus yang meramalkan kehancuran Yerusalem dan bait suci:

Matius 24.1-2
Yesus meninggalkan Bait Allah dan sedang berjalan pergi ketika murid-murid-Nya datang kepada-Nya untuk meminta perhatian-Nya pada bangunan-bangunan itu. “Apakah kamu melihat semua ini?” Dia bertanya. “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya tidak ada satu batu pun di sini yang akan tertinggal di atas batu yang lain; setiap orang akan dilempar ke bawah.”

Jadi peristiwa yang dinubuatkan adalah tahun 70 M, penghancuran candi. Dan mendengar ini para murid mengajukan pertanyaan tentang waktu “kedatangan kedua” Yesus:

Matius 24.3
Ketika Yesus sedang duduk di Bukit Zaitun, para murid datang kepada-Nya secara pribadi. “Beri tahu kami,” kata mereka, “kapan itu akan terjadi, dan apa tanda kedatanganmu dan akhir zaman ?”

Asosiasi di sini cukup jelas. Kehancuran Yerusalem pada tahun 70 M digambarkan sebagai “kedatangan” kedua Yesus dan sebagai “akhir zaman.” Bahwa 70 M memang digambarkan sebagai “kedatangan kedua” Yesus menjadi lebih jelas kemudian dalam wacana:

Matius 24.30-31
“Maka akan tampak tanda Anak Manusia di sorga. Dan kemudian semua bangsa di bumi akan berdukacita ketika mereka melihat Anak Manusia datang di atas awan-awan di langit, dengan kuasa dan kemuliaan yang besar. Dan dia akan mengirim malaikat-malaikatnya dengan suara terompet yang nyaring, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihannya dari empat penjuru mata angin, dari ujung langit ke ujung yang lain.”

Jadi di Olivet Discourse “Anak Manusia datang di atas awan-awan di langit dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-Nya” – apa yang banyak akan menggambarkan sebagai “Kedatangan Kedua” – terkait dengan peristiwa AD 70.

Semua itu untuk katakanlah, menurut eskatologi preterist penuh , Kedatangan Kedua Yesus telah terjadi . Sama seperti yang dinubuatkan Yesus bahwa itu akan terjadi pada tahun 70 M.

(Orang mungkin bertanya di sini tentang Wahyu 21-22. Pembacaan preteris lengkap Wahyu 21-22 berpendapat bahwa “Yerusalem Baru” yang datang ke bumi bukanlah surga tetapi gereja . gereja–sebagai Yerusalem Baru dan bait suci baru di bumi–menggantikan bekas Yerusalem dan bait suci yang dihancurkan pada tahun 70 M. Jadi sekali lagi, nubuat Yerusalem Baru dari Wahyu 21-22 telah digenapi.)

Oke, jadi itulah Kedatangan Kedua. Bagaimana dengan Penghakiman Terakhir?

Sekali lagi, ketika kita beralih ke Olivet Discourse kita menemukan Yesus mengatakan ini:

Lukas 21.20-22
“Apabila kamu melihat Yerusalem dikepung oleh tentara, kamu akan tahu bahwa kehancurannya sudah dekat. Maka biarlah orang-orang yang di Yudea lari ke pegunungan, biarlah orang-orang di kota keluar, dan janganlah orang-orang pedesaan masuk ke kota. Karena inilah saatnya penghukuman untuk menggenapi semua yang telah tertulis. “

Perhatikan bagaimana peristiwa tahun 70 M digambarkan sebagai “waktu penghukuman untuk menggenapi semua yang telah tertulis.” Sekarang jika Anda membaca bahwa frase literally– “di pemenuhan semua yang telah ditulis” –then setiap menyebutkan neraka, hukuman kekal atau “lautan api” dalam Alkitab mengacu pada AD 70 .

Sederhananya, ketika Alkitab berbicara tentang neraka itu berbicara tentang kehancuran Yerusalem.

Singkatnya, seperti Kedatangan Kedua, Penghakiman Terakhir juga terjadi pada tahun 70 M.

Sekarang Anda mungkin bertanya, apakah Kedatangan Kedua dan Penghakiman Terakhir telah terjadi, menurut preterisme penuh, apa yang akan terjadi pada kita ketika kita mati dan apa yang terjadi pada bumi?

Nah, jawaban bervariasi. Mengenai nasib bumi jawaban yang umum adalah bahwa bumi terus berjalan sesuai dengan hukum fisika yang mengaturnya. Nasib biologis kita di planet ini hanyalah, nasib biologis kita. Tidak ada peristiwa supernatural di masa depan kita yang akan mengganggu proses tersebut.

Kebetulan, sementara preterisme tidak secara teologis dikaitkan dengan pemeliharaan ciptaan, saya pikir ada sesuatu untuk dijelajahi di sini. Artinya, preterisme lebih baik daripada gagasan bahwa ciptaan akan dihancurkan oleh Tuhan dalam tindakan kehancuran yang dahsyat. Ciptaan mungkin akan dihancurkan, tetapi menurut preterisme itu adalah perbuatan kita, bukan pekerjaan Tuhan. Asumsi di sini adalah bahwa perintah Tuhan untuk memelihara bumi, selama masih ada, masih sangat berpengaruh. Dan semakin lama kita merawat bumi, semakin lama kita bisa bertahan di atasnya. Menurut preterisme, semuanya ada di tangan kita. Itu berlangsung selama itu berlangsung.

Beralih ke nasib kita setelah kematian.

Setelah kematian kami, menurut kebanyakan preterist, Anda hanya pergi ke surga atau neraka. Tidak ada “daerah penahanan” (misalnya, Hades) di mana orang mati harus menunggu Hari Penghakiman yang akan datang. Sekali lagi, dalam Kristus Penghakiman Allah telah terjadi. Artinya, di dalam Kristus kerajaan/gereja telah didirikan di atas bumi dan “nasib kekal” Anda pada saat kematian bergantung pada hubungan Anda dengan kerajaan itu. Apakah Anda masuk atau keluar? Surga dan neraka, dalam pengertian ini, sudah menjadi kenyataan di bumi. Dan kerajaan surga di bumi menandai batasnya.

Pada dasarnya, menurut preterisme penuh, setiap peristiwa penting dalam kaitannya dengan sejarah keselamatan telah terjadi . Kerajaan Allah telah didirikan di bumi dan Kristus telah memenangkan kemenangan atas dosa dan kematian.

Tidak ada dalam sejarah manusia, sekarang atau di masa depan, yang kita “tunggu”. Yang tersisa hanyalah keputusan Anda sehubungan dengan peresmian kerajaan. Bertobatlah dan percaya Kabar Baik, Kerajaan Allah ada di tengah-tengah Anda.

Jadi itu preterisme penuh.

Mari saya lanjutkan untuk menyimpulkan pengamatan ilmiah saya dan kemudian sampai pada titik mengapa saya membagikan semua ini.

Pertama, sementara Anda mungkin menganggap pandangan preteris aneh, para sarjana Alkitab telah lama menyadari bahwa pandangan ini didasarkan pada kesaksian Alkitab. Kebanyakan sarjana PB akan berpendapat bahwa orang Kristen abad pertama benar-benar berpikir bahwa Kedatangan Kedua Yesus dan Penghakiman Terakhir akan terjadi dalam hidup mereka. Dan bencana teologis tahun 70 M sepertinya cocok untuk waktu peristiwa itu. Bagi orang Kristen mula-mula, yang berpusat di Yerusalem, peristiwa tahun 70 M memang tampak seperti “akhir dunia” dan “akhir zaman.”

Namun, setelah peristiwa-peristiwa itu banyak orang Kristen tidak melihat “Anak Manusia datang di atas awan-awan di langit, dengan kuasa dan kemuliaan yang besar.” Jadi parousia Yesus didorong ke masa depan. Eskatologi Kristen diciptakan untuk menjelaskan “parousia tertunda” Yesus yang gagal terwujud di awan, seperti yang telah diramalkannya, pada tahun 70 M.

Artinya, di halaman-halaman PB kita memiliki eskatologi yang bercampur dan cocok. Di satu sisi Anda memiliki teks-teks awal yang tampaknya mengharapkan Kedatangan Kedua Yesus dalam kehidupan orang-orang Kristen abad pertama, mungkin dalam hubungannya dengan kehancuran Yerusalem. Di sisi lain Anda memiliki teks-teks selanjutnya, yang ditulis setelah tahun 70 M, yang mendorong Kedatangan Kedua ke masa depan sebagai tanggapan atas parousia yang tertunda.

Begitulah cara Anda melihat situasi sebagai seorang sarjana NT. Artinya, ada teks-teks, seperti Khotbah Zaitun, di PB yang benar-benar menunjuk pada Kedatangan Kedua dan Penghakiman Terakhir seperti yang terjadi pada tahun 70 M. Jadi para preteris tidak sepenuhnya gila. Orang-orang Kristen mula-mula benar-benar percaya akan hal itu. Apa yang dilakukan oleh para preteris adalah mengambil semua materi “parousia yang tertunda” dari teks-teks PB selanjutnya dan memaksa mereka untuk menyelaraskan dengan materi harapan 70 M.

Artinya, menurut catatan preteris, tidak ada kesalahan tentang parousia 70 M, Yesus benar-benar datang kembali dalam penghakiman pada waktu itu. Hal-hal “Anak Manusia datang di atas awan” adalah citra puitis untuk peristiwa yang benar-benar terjadi. Singkatnya, preterisme adalah cara untuk menyelaraskan kesaksian eskatologis campuran PB dengan membaca segala sesuatu melalui harapan Kristen paling awal mengenai Kedatangan Kedua Yesus dengan mengklaim bahwa orang-orang Kristen itu benar dan bahwa harapan itu benar-benar terpenuhi.

Tentu saja, harmonisasi semacam itu menciptakan rangkaian masalah historis, tekstual, dan teologisnya sendiri. Tapi itu bisa dibicarakan di lain waktu.

Saya membawa semua ini untuk alasan yang berbeda.

Secara khusus, karena perdebatan tentang neraka terus berkecamuk di antara orang-orang Kristen semakin banyak saya telah melihat orang-orang mendiskusikan bagaimana, ketika Yesus membahas Gehenna, neraka dan penghakiman, bahwa Yesus benar-benar membahas penghancuran Yerusalem.

Dan saya pikir itu benar. The Olivet Discourse memperjelas hal itu.

Tetapi jika demikian maka pertanyaannya menjadi, jika itu yang Yesus maksudkan bagaimana dengan para penulis PB lainnya?

Kita kembali ke kesaksian eskatologis PB yang bercampur dan cocok, mereka yang mengharapkan penghakiman akhir pada tahun 70 M dan mereka yang, dalam terang parousia yang tertunda, mendorong “neraka” ke masa depan.

Bagaimana, dalam perdebatan kita tentang neraka, kita berurusan dengan keterpisahan itu? Pemisahan antara neraka duniawi Yesus pada tahun 70 M versus neraka dunia lain di masa depan?

Para ulama tentu tahu bagaimana menyikapi keterputusan ini. Mereka hanya membiarkannya terputus-putus dan mengklaim bahwa PB tidak memiliki eskatologi yang konsisten atau koheren. Eskatologi adalah “pekerjaan yang sedang berlangsung” karena kedatangan Yesus ditunda tanpa batas waktu.

Tapi saya tidak bisa melihat pandangan itu sebagai sesuatu yang bisa diterima oleh kebanyakan orang Kristen. Pandangan seperti itu terlalu mengganggu doktrin tentang inspirasi alkitabiah karena meminta kita untuk percaya bahwa beberapa penulis alkitab awal “salah” dalam mengharapkan Yesus datang dalam hidup mereka.

Jadi, bagi kebanyakan orang Kristen, dorongannya adalah menuju harmonisasi , agar semua teks eskatologis “setuju”.

Itu mungkin tugas yang bodoh, tetapi tampaknya itulah tempat kebanyakan orang Kristen. Yang mana membawa saya kepada tujuan saya.

kita semakin mulai melihat ajaran Yesus tentang neraka sebagai tentang Penghancuran Yerusalem (dan saya pikir kasus yang baik dapat dibuat untuk itu), dan 2) pandangan kita tentang Kitab Suci mendorong kita untuk menyelaraskan teks-teks eskatologis Perjanjian Baru , lalu saya pikir 3) kita mulai bergerak menuju preterisme .

Artinya, jika Penghakiman Terakhir terjadi pada tahun 70 M, seperti yang dinubuatkan Yesus, maka kita juga harus menganggap Kedatangan Kedua itu terjadi pada waktu yang sama . Kedua peristiwa tersebut diikat menjadi satu dalam Olivet Discourse.

Anda tidak dapat menunjuk pada 70 M sebagai definisi Anda tentang neraka tanpa 70 M juga menjadi definisi Anda tentang Kedatangan Kedua.

Dan jika itu masalahnya, apakah preterisme—pandangan aneh dan pinggiran yang dianut oleh orang-orang Kristen yang gila—siap untuk menjadi lebih umum dalam diskusi tentang surga, neraka, dan eskatologi Kristen?