Tentang Preterisme, Kedatangan Kedua dan Tentang Neraka – Dalam hal eskatologi, tradisi iman saya, Gereja-Gereja Kristus, sangat condong ke arah preterisme. Menurut preterisme hampir semua nubuatan akhir zaman dalam alkitab mengacu pada penghancuran Yerusalem pada tahun 70 M.

Tentang Preterisme, Kedatangan Kedua dan Tentang Neraka

planetpreterist – Saya mengatakan “hampir semua” nubuatan akhir zaman karena ada perbedaan di antara berbagai posisi preteris. Banyak keragaman ini berkaitan dengan hubungan antara kitab Wahyu dan wacana apokaliptik Yesus dalam Injil. Hampir semua orang setuju bahwa wacana apokaliptik Yesus dalam injil sinoptik kadang-kadang disebut Wacana Zaitun atau “Wahyu Kecil”membahas kehancuran Yerusalem pada tahun 70 M. Wacana ini dapat ditemukan dalam Markus 13, Matius 24, dan Lukas. 21.

Baca Juga : Membahas Tentang Masalah Dengan Preterisme

Dalam terang nubuatan sinoptik Yesus, bagaimana hubungan penglihatan Babel tentang kitab Wahyu dengan kehancuran Yerusalem? Kebanyakan preteris menginginkan Wahyu tentang kejatuhan Yerusalem. Tetapi untuk melakukan itu, Anda harus menentukan tanggal Wahyu sebelum tahun 70 Masehi. Kebanyakan sarjana tidak percaya hal ini mungkin dan menempatkan penulisan Wahyu pada tahun 90-an Masehi. Dan jika demikian, Babel Wahyu mungkin bukan Yerusalem melainkan visi Roma.

Aspek lain dari kitab Wahyu adalah penglihatan tentang Yerusalem Baru dalam Wahyu 21-22. Kebanyakan orang Kristen membaca teks itu tentang masa depan, tentang surga dan Penghakiman Terakhir.

Semua yang dikatakan, beberapa preteris dalam pandangan yang disebut parsialpreterisme – percaya hampir setiap nubuatan “akhir zaman” digenapi dalam penghancuran Yerusalem pada tahun 70 M kecuali untuk apa yang dibahas dalam kitab Wahyu, kejatuhan Roma dan Penghakiman Terakhir. Jadi menurut pandangan ini, sejak kejatuhan Roma terjadi pada tahun 476 M, satu -satunya peristiwa “akhir zaman” yang tersisa adalah Kedatangan Kedua Kristus dan Penghakiman Terakhir.

Segala sesuatu yang lain di dalam Alkitab, secara eskatologis, telah terjadi. Hanya satu peristiwa yang tersisa, Kedatangan Kedua. Yang bisa terjadi kapan saja dan akan terjadi “dalam sekejap, dalam sekejap mata” (1 Kor. 15.52). Tidak ada kebahagiaan, tidak ada kesengsaraan, atau pemerintahan seribu tahun. Semua ini telah terjadi sebelumnya, lengkap dengan peristiwa seputar penghancuran Yerusalem pada tahun 70 M atau jatuhnya Roma. Satu-satunya hal yang tersisa dalam sejarah keselamatan adalah “kilasan peristiwa” yang tiba-tiba dari kedatangan Tuhan yang kedua kali.

Itu adalah preterisme parsial, dan itu mewakili apa yang dipercayai kebanyakan orang di Gereja Kristus. Tetapi ada pandangan yang bahkan lebih ekstrem yang disebut preterisme penuh , pandangan yang telah beredar di dalam Gereja Kristus sejak tahun 1970-an.

Preterisme penuh berpendapat bahwa setiap nubuatan “akhir zaman” digenapi pada tahun 70 M. Dan ini termasuk Kedatangan Kedua dan Penghakiman Terakhir. Pandangan ini terkadang juga disebut “eskatologi yang terealisasi” Langkah interpretatif kunci untuk membuat pandangan ini bekerja adalah dengan membaca setiap teks eskatologis dalam Alkitab (termasuk Wahyu) melalui Wacana Zaitun Yesus, yang, sekali lagi, paling setuju difokuskan pada peristiwa tahun 70 Masehi. Sebagai contoh, pertimbangkan “Kedatangan

Kedua .” Untuk memulai, perhatikan bagaimana Wacana Zaitun dimulai oleh Yesus yang meramalkan kehancuran Yerusalem dan bait suci:

Matius 24.1-2 : Yesus baru saja keluar dari bait suci dan akan pergi ketika murid-muridnya datang untuk menunjukkan bangunan itu kepadanya. “Apakah kamu melihat semua hal ini?” Dia bertanya. “Sungguh saya beri tahu Anda, tidak satu batu pun di sini akan tertinggal di atas yang lain; setiap orang akan dicampakkan.”

Jadi peristiwa yang dinubuatkan adalah tahun 70 M, penghancuran bait suci. Dan mendengar ini para murid mengajukan pertanyaan tentang waktu “kedatangan kedua” Yesus:

Matius 24:3 : Ketika Yesus sedang duduk di Bukit Zaitun, para murid datang kepadanya secara pribadi. “Beri tahu kami,” kata mereka, “kapan ini akan terjadi, dan apa tanda kedatanganmu dan tanda akhir zaman ?”

Asosiasi di sini cukup jelas. Kehancuran Yerusalem pada tahun 70 M digambarkan sebagai “kedatangan” kedua Yesus dan sebagai “akhir zaman”. Bahwa tahun 70 Masehi memang digambarkan sebagai “kedatangan kedua” Yesus menjadi lebih jelas kemudian dalam wacana:

Matius 24:30-31 : “Maka akan tampak tanda Anak Manusia di surga. Dan kemudian semua orang di bumi akan berduka ketika mereka melihat Anak Manusia datang di atas awan di langit, dengan kuasa dan kemuliaan yang besar. Dan dia akan mengirim para malaikatnya dengan terompet yang keras, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihannya dari empat mata angin, dari satu ujung langit ke ujung lainnya.

Jadi dalam Olivet Discourse, “Anak Manusia datang di atas awan di langit, dengan kuasa yang besar dan kemuliaan yang besar”—apa yang akan digambarkan oleh banyak orang sebagai “Kedatangan Kedua”—dikaitkan dengan peristiwa tahun 70 M. Semua itu untuk katakanlah, menurut eskatologi preteris penuh, Kedatangan Kedua Yesus telah terjadi . Sama seperti Yesus menubuatkan bahwa itu akan terjadi pada tahun 70 Masehi.

(Orang mungkin bertanya di sini tentang Wahyu 21-22. Bacaan preteris lengkap dari Wahyu 21-22 berpendapat bahwa “Yerusalem Baru” yang datang ke bumi bukanlah surga tetapi gereja . The gereja sebagai Yerusalem Baru dan bait suci baru di bumi menggantikan bekas Yerusalem dan bait suci yang dihancurkan pada tahun 70 M. Jadi sekali lagi, nubuatan Yerusalem Baru dari Wahyu 21-22 telah digenapi.)

Oke, jadi itu Kedatangan Kedua. Bagaimana dengan Penghakiman Terakhir? Sekali lagi, ketika kita beralih ke Olivet Discourse kita menemukan Yesus mengatakan ini:

Lukas 21:20-22 : “Ketika Anda melihat Yerusalem dikepung oleh tentara, Anda akan tahu bahwa kehancurannya sudah dekat. Kemudian biarkan orang-orang yang berada di Yudea melarikan diri ke pegunungan, biarkan orang-orang di kota keluar, dan biarkan orang-orang di pedesaan tidak memasuki kota. Karena inilah saat penghukuman untuk menggenapi semua yang telah tertulis. “

Perhatikan bagaimana peristiwa tahun 70 Masehi digambarkan sebagai “waktu penghukuman untuk menggenapi semua yang telah tertulis.” Sekarang jika Anda membaca frasa itu secara harfiah “sebagai penggenapan dari semua yang telah tertulis” maka setiap penyebutan neraka, penghakiman kekal atau “lautan api” dalam Alkitab mengacu pada tahun 70 Masehi .

Sederhananya, ketika Alkitab berbicara tentang neraka , itu berbicara tentang kehancuran Yerusalem. Singkatnya, sama seperti Kedatangan Kedua, Penghakiman Terakhir juga terjadi pada tahun 70 M. Sekarang Anda mungkin bertanya, jika Kedatangan Kedua dan Penghakiman Terakhir telah terjadi, menurut preterisme penuh, apa yang akan terjadi pada kita ketika kita mati dan apa yang terjadi pada bumi?

Nah, jawabannya beragam. Mengenai nasib bumi jawaban yang umum adalah bahwa bumi terus berjalan sesuai dengan hukum fisika yang mengaturnya. Nasib biologis kita di planet ini hanyalah nasib biologis kita. Tidak ada kejadian supernatural di masa depan kita yang akan mengganggu proses tersebut. Kebetulan, sementara preterisme belum secara teologis dikaitkan dengan pemeliharaan penciptaan, saya pikir ada sesuatu untuk dijelajahi di sini. Artinya, preterisme lebih baik daripada gagasan bahwa ciptaan akan dihancurkan oleh Tuhan dalam tindakan penghancuran dahsyat.

Ciptaan mungkin akan hancur, tetapi menurut preterisme itu adalah perbuatan kita, bukan perbuatan Allah. Asumsi di sini adalah bahwa perintah Allah untuk memelihara bumi, selama masih ada, tetap berlaku. Dan semakin lama kita merawat bumi, semakin lama kita bisa bertahan di atasnya. Menurut preterisme, semuanya ada di tangan kita. Itu berlangsung selama itu berlangsung.

Beralih ke nasib kita setelah kematian.

Setelah kematian kita, menurut kebanyakan preteris, Anda langsung pergi ke surga atau neraka. Tidak ada “tempat penampungan” (misalnya, Hades) di mana orang mati harus menunggu datangnya Hari Penghakiman. Sekali lagi, dalam Kristus Penghakiman Allah telah terjadi. Yaitu, di dalam Kristus kerajaan/gereja telah ditegakkan di atas bumi dan “nasib kekal” Anda pada saat kematian bergantung pada hubungan Anda dengan kerajaan itu. Apakah Anda masuk atau keluar? Surga dan neraka, dalam pengertian ini, sudah menjadi kenyataan di bumi. Dan kerajaan surga di bumi menandai batasnya.

Pada dasarnya, menurut preterisme penuh, setiap peristiwa penting yang berkaitan dengan sejarah keselamatan telah terjadi . Kerajaan Allah telah didirikan di bumi dan Kristus telah memenangkan kemenangan atas dosa dan maut. Tidak ada dalam sejarah manusia, sekarang atau di masa depan, yang kita “tunggu”. Yang tersisa hanyalah keputusan Anda sehubungan dengan peresmian kerajaan. Bertobatlah dan percayalah Kabar Baik, Kerajaan Allah ada di tengah-tengah Anda. Jadi itulah preterisme penuh.