Untuk Preterist Dengan Cinta: Sekilas Tentang Kontroversi Preteris

Untuk Preterist Dengan Cinta: Sekilas Tentang Kontroversi Preteris

Untuk Preterist Dengan Cinta: Sekilas Tentang Kontroversi Preteris – “Agar Anda memperhatikan kata-kata yang diucapkan sebelumnya oleh para nabi suci, dan Perintah bagi kami para Rasul Tuhan dan Juru Selamat, dengan mengetahui ini terlebih dahulu: bahwa pengejek akan datang pada akhirnya. hari, mengatakan di manakah janji kedatangan-Nya?” (II Petrus 3:2-4).

Untuk Preterist Dengan Cinta: Sekilas Tentang Kontroversi Preteris

planetpreterist – Kata “preterist” banyak terdengar di talk show radio Kristen, di kalangan akademisi, dan di beberapa situs web di Internet akhir-akhir ini. Preterist berarti “masa lalu” dan pandangan preteris tentang nubuatan Alkitab mengajarkan bahwa sebagian besar, jika tidak semua nubuatan akhir zaman, telah digenapi (termasuk peristiwa-peristiwa di Wahyu).

Baca Juga : Eskatologi Kemenangan: Pandangan Preteris Parsial 

Menurut Preteris, nubuatan ini digenapi dalam penghancuran Yerusalem pada tahun 70 M. Sebenarnya mereka menyebut kehancuran Yerusalem sebagai “kejatuhan Israel.” Umumnya, para preteris cenderung menganggap mereka yang mendukung Israel dan orang-orang Yahudi, dan yang menantikan kembalinya Tuhan kita secara pribadi dan Pengangkatan Gereja, sebagai “pelarian diri” kuno dalam pemikiran kita.

APA PRETERIS PERCAYA

Beberapa Preteris berpendapat bahwa nubuatan ini digenapi selama perang Bar Kochba (135-150 M), termasuk masa kesengsaraan dan bahwa kita “saat ini hidup di langit baru dan bumi baru yang diresmikan, karena Kitab Wahyu harus memiliki yang pertama. pemenuhan abad” (lihat Thomas Ice, Apakah Nubuatan Alkitab Sudah Digenapi Internet).

Preteris lainnya percaya bahwa peristiwa Wahyu digenapi selama tiga abad pertama saat Tuhan mengobarkan perang terhadap dua musuh awal gereja: Israel dan Roma, menghasilkan “Kristenisasi” Roma di bawah Konstantinus. Mereka mengajarkan bahwa Tuhan kita datang kembali “secara rohani” pada waktu itu.

Preterisme adalah pandangan lama yang telah lama didiskreditkan, yang anehnya, menjadi populer di kalangan evangelis. Itu berdiri di atas dasar yang sangat lemah, secara tata bahasa kurang, tidak didukung oleh keilmuan yang memadai, secara historis tidak berdasar, tidak berpegang pada kedatangan kembali Tuhan kita secara pribadi, dan melanggar prinsip-prinsip interpretasi Alkitab yang sehat.

Namun, karena dianut oleh seorang pengajar Alkitab yang sangat terkenal dan dihormati yang berpendapat bahwa Gereja telah menggantikan Israel dan merupakan penerima dari semua janji Allah yang diberikan kepada Israel, pandangan Preteris mendapatkan perhatian dan momentum yang berkembang terutama di kalangan muda. , elitis, pendeta evangelis. Pada akarnya, ini adalah upaya untuk berkompromi dengan keilmuan teologi liberal.

Dalam artikel singkat ini kami menawarkan kepada Anda beberapa pandangan Preteris dengan sanggahan singkat. Ruang membatasi kita dari pendekatan yang lengkap saat ini. Tetapi subjek ini akan ditinjau kembali dari waktu ke waktu di halaman buletin kami. Kebanyakan Preteris berpendapat bahwa bagian kenabian utama dari Kitab Suci seperti Wacana Zaitun dan Kitab Wahyu digenapi dalam peristiwa seputar kehancuran Yerusalem.

Mereka berpendapat bahwa peristiwa-peristiwa itu harus terjadi sebelum akhir abad pertama Masehi dalam waktu 40 tahun setelah penyaliban Tuhan kita agar sesuai dengan pemahaman mereka tentang kata “generasi” (Matius 24:32-34). Karena itu mereka juga mengajarkan bahwa semua nubuatan kedatangan kedua ini bersifat lokal, hanya mengacu pada Yerusalem. Kami akan membahas ini di paragraf selanjutnya.

I Tesalonika 4:16-17) dan kebangkitan orang percaya pada kedatangan Kristus kembali. Namun, yang lebih ekstrim berpendapat bahwa SEMUA nubuatan Alkitab di masa depan telah digenapi dan bahwa tidak ada kedatangan fisik Kristus di masa depan. Thomas Ice mengutip RC Sproul dalam bukunya The Last Days Menurut Yesus, menyatakan bahwa “Yesus kembali pada abad pertama. Dia kembali secara spiritual melalui tindakan tentara Romawi yang menghancurkan Yerusalem dan Kuil pada tahun 70 M” (Thomas Ice di Internet).

Jelas bahwa pandangan Preteris muncul dari kegagalan untuk “membedakan antara pengangkatan yang diajarkan Kitab Suci dapat terjadi tanpa peringatan setiap saat, dan kedatangan kedua yang akan didahului oleh tanda-tanda Matius 24. Perjanjian Baru mengajarkan bahwa kedatangan Kristus di awan untuk mengangkat gereja-Nya sudah dekat (I Korintus 1:7; Filipi 3:20; I Tesalonika 1:10; Titus 2:12, 13; Ibrani 9:28; I Petrus 1:13; Yudas 2 ; lih. Matius 24:45-47; Markus 13:33-37; Luk 21:35-40) dan merupakan peristiwa yang dapat terjadi kapan saja selama 2.000 tahun terakhir.

BAGIAN MATIUS Para

preteris sangat bergantung pada tiga “bagian pengaturan waktu” utama dalam Matius yang mereka yakini menuntut penggenapan abad pertama. Bagian pertama adalah Matius 10:23, “Tetapi ketika mereka menganiaya kamu di kota ini, larilah kamu ke kota lain. Karena sesungguhnya Aku berkata kepadamu, kamu tidak akan pergi ke kota-kota Israel sampai Anak Manusia datang.”

Agar konsisten dengan penggunaan istilah “kedatangan” oleh Matius, ini tidak bisa merujuk pada penghancuran Yerusalem seperti yang diajarkan oleh beberapa Preteris, atau merujuk pada masuknya kemenangan seperti yang diajarkan oleh Preteris lainnya.

Ini merujuk pada kedatangan “dalam kemuliaan Bapa-Nya,” dan “bersama para malaikat-Nya,” yang tujuannya adalah “membalas setiap orang menurut perbuatannya” (Matius 26:27,28), suatu kedatangan di mana Kristus akan “duduk di atas takhta kemuliaan-Nya” (Matius 19:28); kedatangan yang akan terlihat (Matius 24:27), tiba-tiba dan tak terduga (Matius 24:37, 39, 44), kedatangan “di atas awan di langit dengan kuasa dan kemuliaan besar” (Matius 24:30; cf. 25: 31, 26:64).

Bagian kedua adalah Matius 16:27,28 “Sebab Anak Manusia akan datang dalam kemuliaan Bapa-Nya bersama para malaikat-Nya, dan kemudian Dia akan membalas masing-masing menurut perbuatan mereka. Sungguh aku memberitahumu di sini berdiri orang-orang yang tidak akan merasakan kematian, sampai mereka melihat Anak manusia datang ke kerajaannya.”

Preteris menyebut ini indikator “teks-waktu” lainnya, yang mendukung anggapan mereka bahwa penghancuran Yerusalem dan Kuil pada tahun 70 M oleh orang Romawi menggenapi nubuatan ini. Karena teksnya jelas mengacu pada kematian, artinya jelas beberapa orang yang mendengar kata-kata Kristus tidak akan mati sebelum menyaksikan semacam “kedatangan” Yesus dalam kemuliaan-Nya.

Pernyataan ini benar untuk beberapa orang yaitu Petrus, Yakobus, dan Yohanes (Matius 17:1), yang tidak lama kemudian menjadi peserta bersama Tuhan kita pada Transfigurasi. Sangat menarik bahwa baik Petrus maupun Yohanes merujuk hal ini dalam surat-surat mereka. Khususnya dalam kasus Yohanes, dia menulis surat-suratnya hampir seperempat abad setelah penghancuran Yerusalem dan Bait Allah.

Ketiga dan “teks-waktu” yang paling banyak digunakan yang digunakan oleh Preteris dalam upaya mereka untuk menetapkan tesis mereka tentang nubuatan Alkitab, adalah Matius 24:34: “Sesungguhnya aku berkata kepadamu, generasi ini tidak akan berlalu sampai semua hal ini digenapi.” Preterists percaya bahwa peristiwa Olivet Discourse dan kitab Wahyu harus terjadi dalam 40 tahun ke depan (yang mereka tafsirkan sebagai “generasi”), termasuk Kesengsaraan Besar. Ini melanggar baik fakta wacana maupun hukum dasar penafsiran Alkitab.

Ini adalah bagian dari wacana Yesus tentang pohon ara yang diyakini sebagian besar ahli sebagai rujukan ke Israel, dan menjanjikan penyelamatan bagi orang Yahudi. Tidak ada penyelamatan bagi orang-orang Yahudi yang tersisa di Yerusalem selama kehancurannya pada tahun 70 M. Hampir satu juta orang tewas. Di Sini, Matius berbicara tentang penyelamatan ilahi yang akan terjadi pada saat kedatangan Tuhan kita kembali (ayat 29 & 31). Pohon ara jelas dimaksudkan sebagai tanda tambahan dari kedatangan Tuhan kita.

Selain itu, bobot keilmuan sangat mendukung bahwa kata Yunani genera yang digunakan dalam perikop ini berarti ras, keturunan atau bangsa, dan jelas merujuk pada bangsa Israel (lihat Zodiates, Studi Kata Perjanjian Baru, Alat Bantu Leksikal, halaman 897).

Israel, seperti yang Alkitab ajarkan dengan jelas, akan bertahan, dan akan mengalami semua berkat yang dijanjikan yang dijanjikan Allah kepada mereka. Mengejutkan bahwa juru bicara Preterist, Gary DeMar, secara dogmatis menyatakan, “Integritas Alkitab (yaitu pandangan Preterist) dipertaruhkan dalam diskusi tentang makna alkitabiah dari ‘generasi ini.’” Itu dan jelas dia keliru.

Selain itu, tidak ada prinsip penafsiran untuk mendukung ajaran preteris bahwa “semua hal ini” merujuk pada kedatangan Kristus yang tidak berwujud, tidak pribadi, melalui pasukan Romawi pada abad pertama. Menariknya, Matius 24:33 mencatat bahwa ”sudah dekat, sudah di ambang pintu”. Nyatanya, Christ’s Olivet Discourse (Matius 24; Markus 13: Lukas 21) tidak mengandung satu kalimat, frase, atau istilah lain yang membutuhkan penggenapan abad pertama, kecuali Lukas 21:20-24 yang berbicara tentang kehancuran Yerusalem itu sendiri.

BAGIAN WAHYU

Sebuah kesalahan fatal dari kaum Preteris adalah bahwa mereka juga sangat bergantung pada arti dari 10 bagian “teks-waktu” dalam Wahyu di mana istilah “dengan cepat” digunakan yang mereka definisikan tanpa memperhatikan hal lain di setiap bagian. ‘ teks atau konteks untuk mendukung pandangan mereka. Suatu bentuk kata Yunani untuk “dengan cepat” (tachos) digunakan 8 kali dalam Wahyu (1:1; 2:5; 3:11; 11:14; 22:6; 7; 12, & 20. Keluarga tachos kata-kata dapat berarti “segera”, atau dapat merujuk pada cara terjadinya tindakan, yaitu cepat atau tiba-tiba.

Dr. John Walvoord, mantan Presiden Dallas Seminary, menunjukkan bahwa peristiwa-peristiwa yang Daniel nyatakan akan terjadi “di hari-hari terakhir” di dalam kitab Wahyu digambarkan sebagai singkat (tachei) yaitu “dengan cepat atau tiba-tiba akan terjadi, menunjukkan kecepatan pelaksanaan setelah permulaan terjadi.” Idenya adalah bahwa peristiwa itu mungkin terjadi segera, tetapi ketika itu terjadi, itu akan tiba-tiba untuk durasinya (lih. Luk 18:8; Kis 12:7, 18, 22; 25:4; Roma 16:20). Kata serupa tachys, diterjemahkan “dengan cepat” sebanyak tujuh kali dalam kitab Wahyu yang berarti “tanpa penundaan, segera, atau segera” (2:5, 16; 3:11; 11:14; 22:7, 12, 20).

Salah satu leksikon Yunani terkemuka di zaman kita adalah Bauer, Arndt, dan Gingrich (BAG). Dua kali kata tachos muncul sebagai kata benda dalam kitab Wahyu, itu juga digabungkan dengan proposisi bahasa Yunani en, menyebabkan frasa tersebut berfungsi secara gramatikal sebagai kata keterangan, dan mengungkapkan kepada kita cara “tiba-tiba” di mana peristiwa akan terjadi. BAG mengartikannya “cepat, sigap, cepat” (hlm. 814 ), dan secara khusus mengklasifikasikan keenam penggunaan dalam Wahyu sebagai artinya “tanpa penundaan, cepat, atau sekaligus” (hlm. 815).

Ada banyak masalah serius dengan pandangan Preterist. Tapi, mungkin yang paling serius adalah bagaimana hal itu berdampak pada karakter dan sifat Tuhan. Preterisme menurunkan Tuhan kita kepada seseorang yang tidak menepati janji-Nya untuk masa kini dan masa depan Israel, dan dengan demikian tidak dapat dipercaya. Allah kita adalah Allah yang memelihara perjanjian. Dia akan menepati janji-Nya tentang kemuliaan masa depan bagi Israel (lihat Yesaya pasal 28-66). Dia juga akan menepati janji-Nya kepada Anda dan saya.